دفع المناواة عن التفضيل المساواة — الصفحة ١١٣

الثالث والعشرون : إنّ اللَّه لا يقبل عمل عبد إلّا بمودّته ولا يجوز أحد على الصراط إلّا بجواز ولايته ولا يدخل الجنة إلّا بجوازه

واحترزنا بالجسم عن الجوهر الفرد وأخويه ، وبالمركّب عن البسيط ، فشرطها البيّنة المخصوصة عند من عدا الأشاعرة ، وهي عند الحكماء الجسم المركّب من العناصر الأربعة ، وعند المتكلّمين عبارة عن اجتماع الأجزاء التي يقوم بها تأليف خاصّ لا يمكن تركّب الحيوان من أقلّ منها ، وهي بكلّ من الاعتبارين موجودة في الناقة المذكورة .

وروى أبو نعيم الأصفهاني أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام يوماً : مرحباً بسيّد المسلمين ، وإمام المتّيقن « 1 » .

ولا ريب في أنّ كلًّا من الأنبياء متّقٍ ، والجمع محلّى باللام ، فنعم ما قال ابن طلحة : وإذا وصفه بكونه إمام أهل التقوى كان مقدّماً عليهم بزيادة تقواه ، فالتقوى ثابتة بصفة الزيادة على غيره من المتّقين « 2 » .

وقد قال اللَّه تعالى ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ ) « 3 » .

قال آية اللَّه العلّامة في كتاب الألفين : والتقوى أشرف المقامات « 4 » .

قلت : نعم لقوله تعالى ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ ) فكيف بسيّد المتّقين .

الثالث والعشرون : إنّ اللَّه لا يقبل عمل عبد إلّا بمودّته ولا يجوز أحد على الصراط إلّا بجواز ولايته ولا يدخل الجنة إلّا بجوازه

الثالث والعشرون : إنّ اللَّه لا يقبل عمل عبد إلّا بمودّته ولا يجوز أحد على الصراط إلّا بجواز ولايته ولا يدخل الجنة إلّا بجوازه

يدلّ على الأوّل ما في أمالي الشيخ الطوسي ، عن ابن عبّاس ، فقلت : يا رسول‌اللَّه أوصني ، فقال : عليك بحبّ علي بن أبي طالب ، قلت : يا رسول اللَّه

( 1 ) حلية الأولياء 1 : 66 . ( 2 ) مطالب السؤول في مناقب آل الرسول 1 : 70 . ( 3 ) الحجرات : 13 . ( 4 ) الألفين ص 346 .