دفع المناواة عن التفضيل المساواة — الصفحة ١٠٦

الثامن عشر : انّ اللَّه فضّله على سائر خلقه .

عليّ الحوض .

إلى قوله : وإنّ شيعتك جيراني ، وإنّ أعداءك غداً ظمأ مظمئين ، مسوّدة وجوههم مقمحين ، حربك حربي ، وسلمك سلمي ، وسرّك سرّي ، وعلانيتك علانيتي ، وسريرة صدرك كسريرة صدري ، وأنت باب علمي ، وإنّ ولدك ولدي ، ولحمك لحمي ، ودمك دمي ، وإنّ الحقّ معك ، والحقّ على لسانك ، وفي قلبك وبين عينيك ، والايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي ، وانّ اللَّه عزّوجلّ أمرني أن ابشّرك أنّك وعترتك في الجنّة ، وانّ عدوّك في النار ، لا يرد عليّ الحوض مبغض لك ، ولا يغيب عنه محبّ لك الحديث « 1 » .

وفيه من الدلالة على المساواة من عدّة جهات ما لا يخفى ، وقد نقل الشافعي :

علي حبّه جنّة * قسيم النار والجنّة

وصيّ المصطفى حقّاً * إمام الانس والجنّة

وقال الثقة الجليل علي بن عيسى : إنّه وجد على باب مشهد صفّين :

رضيت بأن ألقى القيامة خائضاً * دماء نفوس حاربتك جسومها

أبا حسن إن كان حبّك مدخلي * جهنّم كان الفوز عندي جحيمها « 2 »

وكيف يذوق النار من كان هو موقن « 3 » * بأنّك مولاه وأنت قسيمها « 4 »

الثامن عشر : انّ اللَّه فضّله على سائر خلقه .

الثامن عشر : انّ اللَّه فضّله على سائر خلقه .

فقد روى الحافظ العالم محبّ الدين محمود بن الحسن بن النجّار ، عن رجال

( 1 ) المناقب للخوارزمي ص 129 برقم : 143 . ( 2 ) في الكشف : جحيماً فانّ الفوز عندي جحيمها . ( 3 ) في الكشف : وكيف يخاف النار من بات موقناً . ( 4 ) كشف الغمّة 1 : 264 .