الرسائل الثلاث ( المستطابة في نسب سادات طابة لبدر الدين لشدقمي وزهرة المقول في نسب ثاني فرعي الرسول ( ص ) ، نخبة الزهرة الثمينة في نسب اشراف المدينة للسيد زين الدين الشدقمي ) — الصفحة ٠.١٨٩

الفائدة الثالثة

وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في هيبته ، وإلى عيسى في عبادته ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب « 1 » .

فمن كان بهذه الصفات كيف ينفى عنه الشرف ؟ وكيف يكون ذلك معقولا ؟

ولعمري أنّ النافي لشرفه بالقول المطلق ، طاعن في نسب رسول اللّه عليه السّلام ، مكذّب للّه ورسوله ، جاحد للكتاب والضروري ، حريّ بالارتداد عن ملّة الاسلام ، والنافي لشرفه بالقول المفيد بشرف النبوّة ناف لما لا يعتقده عاقل ، خائض فيما لا ثمرة له ولا طائل ، متعرّض لما يوهم نقصان علي عند الجاهل .

وحيث قد علم أنّ عليّا عليه السّلام حائز جميع أسباب الشرف سوى النبوّة ، فبنوه كلّهم ينتمون إلى ذلك الشرف ، ويختصّ الفاطميّون بزيادة شرف النبوّة من جدّهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .

فبنوا الحسين أشرف وأرفع درجة من أولئك من هذه الحيثيّة حسب لا على العموم .

ولا يخفى أنّ الفاطميّين أيضا يختلف شرفهم وتتفاوت درجاتهم باختلافهم في العلم والتقوى والعبادة والسخاء الخالص للّه عن الرياء ، وغير ذلك من أسباب الشرف .

قال اللّه تعالى : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ « 2 » .

وقال تعالى : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ « 3 » .

وقال تعالى : أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ

( 1 ) راجع : إحقاق الحقّ 15 : 613 - 619 وغيرها . ( 2 ) سورة المجادلة : 11 . ( 3 ) سورة الحجرات : 13 .