الرسائل الثلاث ( المستطابة في نسب سادات طابة لبدر الدين لشدقمي وزهرة المقول في نسب ثاني فرعي الرسول ( ص ) ، نخبة الزهرة الثمينة في نسب اشراف المدينة للسيد زين الدين الشدقمي ) — الصفحة ٠.١٧٠

الأخبار في معنى الخلف الصالح عليه السّلام

العدم ، فإنّ كلّ معقول إذا انتفى عنه الوجوب والامتناع الذاتيّان كان في حيّز الإمكان الذاتي ، ولا يخفى انتفاء الأوّلين هاهنا ، فبقي الثالث .

واللازم حينئذ أنّ وجود محمّد المذكور من المعقولات الممكنة .

نعم يقولون باستبعاده نظرا إلى عدم اطّراد عادة اللّه سبحانه بتعمير البشر هذا العمر الطويل ، ولا يعدل عنه إلّا بالبرهان والدليل ، وظاهر بعضهم نفي الاستبعاد أيضا ، فتبقى المسألة على تساوي الطرفين محضا .

قال ابن الصبّاغ المالكي في الفصول المهمّة ما لفظه : قال الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن يوسف بن محمّد الكنجي في كتابه البيان في أخبار صاحب الزمان : من الدلالة على كون المهدي حيّا باقيا منذ غيبته وإلى الآن ، وأنّه لا امتناع في بقائه ، كبقاء عيسى بن مريم والخضر وإلياس من أولياء اللّه تعالى ، وبقاء الأعور الدجّال وإبليس اللعين من أعداء اللّه ، وهؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب والسنّة .

أمّا عيسى عليه السّلام ، فالدليل على بقائه من الكتاب قوله تعالى وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً « 1 » ولم يؤمن به منذ نزول هذه الآية وإلى يومنا هذا أحد ، فلابدّ أن يكون هذا في آخر الزمان .

وأمّا السنّة ، فما رواه مسلم في صحيحه ، عن ابن سمعان ، في حديث طويل في قصّة الدجّال ، قال : فينزل عيسى بن مريم عليه السّلام عند المنارة البيضاء شرقيّ دمشق بين مهرودتين واضعا كفّيه على أجنحة ملكين .

وأيضا ما تقدّم من قوله : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم .

وأمّا الخضر وإلياس عليهما السّلام ، فقد قال ابن جرير الطبري : الخضر وإلياس باقيان يسيران في الأرض .

( 1 ) سورة النساء : 159 .