البيان الجلي في أفضلية مولى المؤمنين علي ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٩٢

الحديث السابع عشر حديث سدّ الأبواب

الحديث السابع عشر حديث سدّ الأبواب

الحديث السابع عشر حديث سدّ الأبواب

ما ورد فيمن اتّخذه اللّه سبحانه وتعالى شريكا لأفضل الرسل وخاتم أنبيائه عليه وعليهم الصلاة والسّلام فيما اختصّه به وفيما أحلّه له ، فبذلك قد تبيّن عظيم فضل من أشركه اللّه نبيّه في هذه الخصوصيّة الجليلة ، حتّى اعترف ابن عمر بافضليّته حينما ظهر اختصاصه بها ، وشاع بين جمع من الصحابة ، فشقّ ذلك على بعضهم ، حتّى أن عمّيه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حمزة والعبّاس كانا يقولان للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ما قالا ؛ لأنّهم كانوا يحسبون كما قال ابن عمر : كنّا نقول في زمن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : رسول اللّه خير الناس ، ثمّ أبو بكر ثمّ عمر ، وهذه المنقبة أيضا هي احدى الخصال الثلاثة التي تمنّاها ابن عمر وأبوه ، وما زالت بقلبه وفي ذاكرته إلى أن استولى على الخلافة ، وقال : كما سيأتي ذكر كلّ من ذلك فيما يلي ، كما رواه حفظة السنن والمسانيد ، منهم :

السيوطي في تفسيره « الدرّ المنثور » في ذيل تفسير قوله تعالى : وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى [ النجم : 3 ] قال : أخرج ابن مردويه عن أبي الحمراء وحبّة العرني ، قالا :

أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن تسدّ الأبواب التي في المسجد ، فشقّ عليهم ، قال حبّة : إنّي لأنظر إلى حمزة بن عبد المطلّب وهو تحت قطيفة حمراء وعيناه تذرفان ، وهو يقول : أخرجت عمّك وأبا بكر وعمر والعبّاس ، وأسكنت ابن عمّك ، فقال رجل : ما يألو رفع ابن عمّه .

قال : فعلم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قد شقّ عليهم ، فدعا الصلاة جامعة ، فلمّا