البيان الجلي في أفضلية مولى المؤمنين علي ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٢

الحديث العاشر شبه الإمام علي عليه السّلام للأنبياء عليهم السّلام

ثمّ قال الكنجي : تشبيهه لعلي بآدم في علمه ؛ لأنّ اللّه علّم آدم صفة كل شيء كما قال عزّ وجلّ : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها [ البقرة : 31 ] فما من شيء ولا حادثة إلّا وعند علي فيها علم ، وله في استنباط معناها فهم .

وشبّهه بنوح في حكمته - وفي رواية : في حكمه - وكأنّه أصحّ ؛ لأنّ عليّا كان شديدا على الكافرين رؤوفا بالمؤمنين ، كما وصفه اللّه تعالى في القرآن الكريم بقوله وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ [ الفتح : 29 ] وأخبر اللّه عزّ وجل عن شدّة نوح على الكافرين بقوله رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً [ نوح : 26 ] .

وشبّهه في الحلم بإبراهيم خليل الرحمن ، كما وصفه عزّ وجلّ بقوله : إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ [ التوبة : 114 ] فكان علي عليه السّلام متخلّقا بأخلاق الأنبياء ، متّصفا بصفات الأصفياء .

وروى أبو العبّاس محبّ الدين الطبري المتوفى سنة ( 694 ) في كتابه الرياض النضرة [ 2 : 218 ] بلفظ : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى يحيى بن زكريّا في زهده ، وإلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب . قال : أخرجه القزويني والحاكمي .

وفيه أخرج أيضا عن ابن عبّاس بلفظ : من أراد أن ينظر إلى إبراهيم في حلمه ، وإلى نوح في حكمه ، وإلى يوسف في جماله ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب .

قال : أخرجه الملّا في سيرته .

وروى القاضي عضد الدين الإيجي الشافعي المتوفّى سنة ( 756 ) في كتابه المواقف [ 3 : 276 ] بلفظ : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في تقواه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في هيبته ، وإلى عيسى في عبادته ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب .