البيان الجلي في أفضلية مولى المؤمنين علي ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

باب في ضربة من ضرباته عليه السّلام تعدل عمل امّة محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى يوم القيامة

فمن أجل ذلك أيضا

صرح عمر بن الخطاب معترفا بفضل عظيم عمله عليه السّلام للإسلام حيث قال : لولا سيف علي ما قام عمود الإسلام ، ذكره ابن أبي الحديد في شرح النهج [ 3 : 115 ] .

قال :

وروى أبو بكر الأنباري في أماليه أنّ عليّا عليه السّلام جلس إلى عمر في المسجد وعنده ناس ، فلمّا قام عرض واحد بذكره ونسبه إلى التيه والعجب ، فقال عمر : حقّ لمثله أن يتيه ، واللّه لولا سيفه لما قام عمود الإسلام ، وهو بعد أقضى الامّة وذو سابقتها وذو شرفها ، فقال له ذلك القائل : فما منعكم يا أمير المؤمنين ؟

قال : كرهنا على حداثة السنّ وحبّه بني عبد المطلّب . . .

ورواه أيضا الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد [ 13 : 19 ] كما في فضائل الخمسة للسيّد مرتضى الحسيني [ 2 : 321 ] وذكره الفخر الرازي أيضا في تفسيره الكبير في ذيل تفسير سورة القدر ، قال : - يعني النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - لمبارزة علي مع عمرو بن عبد ود أفضل من عمل امّتي إلى يوم القيامة .

وفي المستدرك [ 3 : 32 ] روى بسنده عن ابن إسحاق ، قال : كان عمرو بن عبد ودّ ثالث قريش ، وكان قاتل يوم بدر حتّى أثبتته الجراحة ، ولم يشهد أحدا ، فلمّا كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مشهده ، فلمّا وقف هو وخيله ، قال له علي عليه السّلام : يا عمرو قد كنت تعاهد اللّه لقريش أن لا يدعوك رجل إلى خلّتين إلّا قبلت منه إحداهما ، فقال عمرو : أجل ، فقال له علي عليه السّلام : فإنّي أدعوك إلى اللّه عزّ وجلّ وإلى رسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والإسلام ، فقال : لا حاجة لي في ذلك ، قال : فإنّي أدعوك إلى البراز ، قال : يا ابن أخي لم ؟ فو اللّه ما احبّ أن أقتلك ، فقال علي : لكنّي واللّه أحبّ أن أقتلك فحمى عمرو ، فاقتحم عن فرسه فعقره ، ثمّ أقبل فجاء إلى علي ، وقال : من يبارز ؟ فقام علي وهو مقنع في الحديد ، فقال : أنا له يا نبيّ اللّه ، فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إنّه عمرو بن عبد ود ، اجلس ، فنادى عمرو ألا رجل ؟ فاذن له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فمشى إليه علي عليه السّلام ، وهو يقول :