شرح الصحيفة السجادية الكاملة — الصفحة ٧٩

( 5 ) قوله عليه السّلام : لكلّ روح

الجوهري فحسب أنّ أوّلًا عنده محمول على الظرف ، وذلك إن هو إلّا حسبان سخيف .

فمن المنصرح في كلام النحوي انه حيث يكون أوّلًا مستعملًا على الظرف مع انقطاع الإضافة ، إنّما يصحّ فيه البناء على الضمّ لاغير .

فإذا قلت : فعلت كذا أوّلالم يتصحّح حمله على الصفة ولاعلى الظرف .

إذ على الأوّل يتعيّن أوّل بالنصب من جهة منع الصرف ، وعلى الثاني أوّل بالرفع للبناء على الضمّ ، ولا يسوغ أوّلًا بالتنوين على الظرف أصلًا ، كما هو المتّضح من قول الجوهري وغيره ، ونحن قد أوضحناه فلا تكوننّ من الغافلين .

( 3 ) قوله عليه السّلام : بلا أول

( 3 ) قوله عليه السّلام : بلا أول

بلا أوّل في الأصل منوّناً على الجرّ ، بجعله أفعل الصفة لا أفعل التفضيل ، وفي رواية « س » بالفتح من غير تنوين ، لاعتباره أفعل التفضيل .

( 4 ) قوله عليه السّلام : بلا آخر

( 4 ) قوله عليه السّلام : بلا آخر

بتنوين الجرّ وكسر الخاء المعجمة ، أي : من غير آخر يكون بعده ، وفي رواية « س » فتح الراء ، وأمّا مع فتح المعجمة على أفعل التفضيل ، أو كسرها على اعتبار لا لنفى الجنس ، ثمّ إدخال حرف الجرّ على الجملة ، كما سياقة الأمر في إيجاب سلب المحمول من لحاظ التفضيل ، دون الإيجاب العدولى على اللحاظ الإجمالي ، فليتعرّف .

( 5 ) قوله عليه السّلام : لكلّ روح

( 5 ) قوله عليه السّلام : لكلّ روح

في رواية « س » لكلّ روح وزوج معاً . أي : على رواية « س » يقرأ لكلّ روح تارة ، ولكلّ زوج أخرى ، والزوج يطلق ويراد به الشكل . والمراد بالزوج هنا الصنف أو النوع لا المتزاوجان .

فالمعنى : لكلّ نوع وصنف ، ومنه في التنزيل الحكيم : وَخَلَقْناكُمْ أَزْواجاً « 1 » أي :

أنواعاً وأصنافاً .

( 1 ) . سورة النبأ : 8 .