شرح الصحيفة السجادية الكاملة — الصفحة ٣١٩

( 2 ) أو ذكر الموت

كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ « 1 » فعبارة عن زوال القوّة الحيوانيّة وإبانة الروح عن الجسد .

وقوله تعالى : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ « 2 » فقد قيل معناه ستموت تنبيهاً أنّه لا بدّ لكلّ أحد من الموت ، كما قيل :

* والموت حتم في رقاب العباد *

وقيل : بل الميت هاهنا ليس بإشارة إلى إبانة الروح عن الجسد ، بل هو إشارة إلى ما يعترى الإنسان في كلّ حال من التحلّل والنقص ، فإنّ البشر ما دام في الدنيا يموت جزءاً فجزءاً .

وقد عبّر قوم عن هذا المعنى بالمائت ، وفصّلوا بين الميت والمائت ، فقالوا : المائت هو المتحلّل .

قال القاضي عبد العزيز : « 3 » ليس في لغتنا مائت على حسب ما قالوه ، وإنّما يقال : موت مائت كقولنا شعر شاعر وسيل سائل ، والميت مخفف عن الميّت يقال : بلد ميت وميّت ، قال تعالى : فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ « 4 » وقال تعالى بَلْدَةً مَيْتاً « 5 » والميتة من الحيوان ما زال روحه بغير تذكية ، قال حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ « 6 » وقال تعالى إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً « 7 » . والموتان بالتحريك بإزاء الحيوان ، وهو الأرض التي لم تحيى لزرع وأرض موات . ووقع في الإبل موتان كثير بالضّم . والمستميت المتعرّض للموت . والموتة شبه الجنون ، كأنه من موت العلم والعقل ، ومنه رجل موتان القلب وامرأة موتانة . انتهى كلام المفردات . « 8 » قلت : بل الحقّ أنّ المائت في لغة العرب مسموع موضوع لمعنى ، وأنّ معناه القابل للموت

( 1 ) . سورة الأنبياء 35 . ( 2 ) . سورة الزمر : 30 . ( 3 ) . وفي المصدر : القاضي علي بن عبد العزيز . ( 4 ) . سورة فاطر : 9 . ( 5 ) . سورة الفرقان : 49 . ( 6 ) . سورة المائدة : 3 . ( 7 ) . سورة الأنعام : 145 . ( 8 ) . مفردات الراغب : ص 476 - 477 .