صراط الحق في المعارف الإسلامية والأصول الإعتقادية — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

النظام الكامل يقتضي على علّية المادة

النظام الكامل يقتضي على علّية المادة

النظام الكامل يقتضي على علّية المادة

ولئن أغمضنا النظر عن جميع ما تقدّم من تزييف مبدئية المادة للعالم ، لكان نظام الخلقة ، واتقان الطبيعة أحسن شاهد وأقوى كاشف عن وجود المبدأ العليم المريد الحكيم ، وقد ظلت العلوم الطبيعية تكشف لنا أسرار الكون ، وعجائب الخلقة ، ودقائق الصنع بما يندهش منه العقول ، أفليس هذا العالم البديع المنظم - بكراته السامية وشموسه المضيئة وميكروباته الصغيرة ، وموجوداته الحية ، ونباتاته النامية ، وجماداته المتنوعة ، وما أودع في كلّ منها من الحكمة والدقّة - دليلا على وجود المعبود الواجب القديم المجرد ؟ أليست قبة واحدة تحكي عن بنّاء عالم بقانون العمارة والبناء ؟ أيمكن أن يقال : إنّ طائرة واحدة طارت إلى السماء بلا سائق أو مدبّر ؟ وهكذا ، فإذا دلّت ماكنة صغيرة على فاعلها الشاعر ، فكيف لا يدلّ هذا النظام البهي الجميل على علم فاعله ؟ !

وهذه الدلالة ضرورية بديهية لا يمكن لذي شعور إنكارها ، فكما لا يمكن ان يصير الجاهل البدوي مدرّسا في العلوم المختلفة بلا تعلم ، فكذا المادة لا تكون خلاقة لهذا النظام الكامل التام ، بل هو يكشف عن وجود مدبر عالم حكيم وهو اللّه تعالى . وهذا - لمكان بداهته وشدّة جلائه وارتكازه في النفوس الانسانية - لا يحتاج إلى زيادة بيان وكثرة إيضاح فضلا عن توسيط برهان حساب الاحتمالات الذي ابتكره بلز پاسكال عام 1654 م وقبله عنه غيره ، هذا مع أنه غير تام عندي في نفسه .

وعلى الجملة : من شك في هذا الدليل فقد خرج عن الفطرة السلمية الإنسانية ، والقرآن الحكيم في جملة من آياته المباركة قد نبّه الإنسان من هذا الطريق على معرفة ربّه فقال : وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا * تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا * وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا « 1 » وقال : هو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا

( 1 ) الفرقان 25 / 59 - 62 .