الفتاوى الفقهية — الجزء ١، الصفحة ١٣

الاجتهاد والتقليد مبدآن مستمرّان

الاجتهاد والتقليد مبدآن مستمرّان

الاجتهاد والتقليد مبدآن مستمرّان

لمّا كان المصدران الرئيسان للشريعة الإسلامية المتمثّلان بالكتاب الكريم والسنّة الشريفة محفوظين إلى يومنا هذا ، فمن الطبيعي أن يستمرّ الاجتهاد - كتخصّص علمي - في فهم تلك المصادر واستخراج الأحكام الشرعية منها ، ومن الطبيعي أن يترافق ذلك مع نموّ خبرات المجتهدين وتراكم لفتاتهم وانتباهاتهم على مرّ الزمن ، ويكون للمجتهد المتأخّر دائماً رصيد وعمق أوسع بالاستنباط .

وهذا سبب وجيه يدعو إلى عدم جواز جمود المقلّدين على رأي فقيهٍ من فقهاء عصر الغيبة طيلة قرن أو قرون ؛ لأنّ ذلك كالجمود على رأي طبيب مع نموّ الطب بعده وتراكم الخبرات خلال تلك المدّة .

من هنا كانت رابطة المقلّد بالمرجع الديني رابطة حيّة متجدّدة باستمرار ، ويزيدها قدسيّةً ما يتمثّل في المرجع من نيابة عامّة عن الإمام عليه الصلاة السلام في أمور الدين ، وهذا ما يفسّر لنا كون المرجع الديني في زمن الغيبة هو المحور للآخرين في فهم شؤون دينهم .

لذا نجد أن الشريعة قد ساهمت في تعزيز مبدأ الاجتهاد والتقليد بحيث يؤدّيان هدفهما المنشود .

فمن ناحيةٍ : حثّت على طلب العلم ودراسة علوم الشريعة ، قال تعالى : فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ( التوبة : 1 ) ثم قدّمت العلماء إلى الناس بوصفهم ورثةً للأنبياء ، كما في الحديث عن النبيّ ( ص ) :

أنّ العلماء ورثة الأنبياء

« 1 » . وأنّهم بيدهم

( 1 ) الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب ثواب العالم والمتعلّم ، الحديث : 1 ، ج 1 ، ص 34 . .