معجم الأحاديث المعتبرة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

3 - الروح الإنسانية

معتبرين عندي كما يأتي بحثه في خاتمة هذه الموسوعة .

وسيأتي في باب عالم البرزخ انكار الامام كون أرواح المؤمنين في البرزخ في حواصل طيور خضر حول العرش وقوله عليه السلام لا . . . ولكن في أبدان كأبدانهم . « 1 »

وبعد فقد بقي مطالب ينبغي التنبيه عليها :

1 - اطلاق الحديث الثالث يقتضي تفضيل الروح الانسانية على جميع الأرواح ومنها الملائكة ويشير اليه قوله تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ » بناء على أن المراد بهم افراد الانسان فقط كما يدل عليه الآية السابقة عليه .

ويشير اليه قوله تعالى : « فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ » . ويدل عليه أيضا الحديث الأخير في هذا الباب . لكن يقيد هذه الأفضلية بقوله : « فَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا » .

فان الآية ظاهرة ظهوراً قويا في أنّ الروح الانساني ليس بأفضل من كل المخلوقات والجمع بينه وبين قوله : « فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ » المشعر بكون الانسان أحسن المخلوقين وبين قوله تعالى : « لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ » ، أن جمّلة من المخلوقين متساوون مع الانسان في الفضيلة ، وهي فضيلة تكوينية .

2 - لا سبيل إلى فهم التعارف والتناكر وعلة ذلك وترتيب التجنيد في الحديث الرابع شيئاً ولا علم لنا بمدة الميثاق ولا بفائدة الميثاق ، الّا أن يقال إنّه هو السبب للمعرفة الفطرية كما يشير اليه بعض الأحاديث في الباب التاسع من كتاب التوحيد .

ثم إنه لا صراحة في الحديث على بقاء الأرواح أحياءً حتى زمان الولادة . فلعّل الأرواح انعدموا بعد الميثاق إلى حين الولادة . واللَّه يعلم وغيره لا يعلم .

3 - لا نعلم قوله عليه السلام في الحديث الخامس : « وارواحهما من روح واحدة » كما لا نعلم المراد « من روح اللَّه » . إلّا ان يحمل على رحمة اللَّه وبها يفسر الروح الواحدة واللَّه العالم .

4 - لا اختصاص لتقدم الروح على البدن بألفي عام بالشيعة ، بل هو جار في جميع افراد النوع ، ولعل الامام ذكر الشيعة لترتيب تعريفهم لرسول اللَّه ولعلّي عليهما الصلاة في البيان .

( 1 ) . الكافي : 3 / 244 وبحارالانوار : 61 / 50 .