معجم الأحاديث المعتبرة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٨
3 - الروح الإنسانية
وبعد رفع السماوات بغير عمد ترونها .
وقد تقدم تفسير الاستواء بما يطابق الاعتبار العقلي .
والمستفاد من مجموع الآيات أن العرش موجود مادي وكذا من بعض الروايات أو أكثرها ، وبعد فحقيقة العرش مجهولة في الشريعة الاسلامية ولا يصح نسبة ما قيل فيها إلى الكتاب والسنة واللَّه العالم .
واما معنى العرش في الروايات المعتبرة المتقدمة :
1 - العلم الذي لا يقدره أحد كما في الحديث الرابع .
2 - العرش في الكرسي كما في الحديث الأول . لكن في الحديث الثالث في الباب الثالث من كتاب التوحيد : ان الكرسي جزء من سبعين جزء من العرش ويدفع التعارض بينهما باختلاف معنى العرش .
3 - 5 اسم علم وقدرة وعرش فيه كلّ شيء . والنهاية الحسنى ان نقول : واللَّه العالم بحقيقة العرش والكرسي .
3 - الروح الإنسانية
3 - الروح الإنسانية
[ 402 / 1 ] أصول الكافي : عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن الأحول ، قال : سألت اباعبداللَّه عليه السلام عن الروح الّتي في آدم عليه السلام قوله :
« فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي » قال : هذه مخلوقة ، والروح الّتي في عيسى مخلوقة . « 1 »
[ 403 / 2 ] وبالاسناد عن أحمد المذكور عن الحجّال عن ثعلبة عن حمران قال : سألت اباعبداللَّه عليه السلام عن قول اللَّه عزّوجلّ « وروح منه » قال : هي روح اللَّه مخلوقة خلقها في آدم وعيسى عليهما السلام . « 2 »
أقول : يظن من لا خبرة له ، ويفسّر الآية الأولى بان اللَّه ألقى روحه في آدم ، فكيف يعذبه في النار وهل يعذب إلّانفسه . أو يزعم أيضا ان الروح في بدن الانسان على حد
( 1 ) . أصول كافي : 1 / 133 . ( 2 ) . المصدر .