معجم الأحاديث المعتبرة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

توضيح وتعقيب :

وخاطبوه ؟ قال : فطأطأ رأسه ثم قال : لولا ذلك لم يعلموا من ربهّم ولا من رازقهم . « 1 »

[ 385 / 8 ] أبي عن سعد عن ابن هاشم وابن أبي الخطاب وابن يزيد جميعا عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول اللَّه عزّوجلّ : « حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ » وعن الحنيفية فقال : هي الفطرة التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق اللَّه . قال : فطرهم اللَّه على المعرفة . قال زرارة وسألته عن قول اللَّه عزّوجّل : « وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ » . قال : اخرج من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة .

فخرجوا كالذر فعرّفهم وأراهم صنعه ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه . وقال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : كل مولد يولد على الفطرة يعنى على المعرفة بان اللَّه عزّوجلّ خالقه فذلك قوله : « وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ » . « 2 » ورواه في الكافي عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمر .

وعلى كل الآية المباركة لا تدلّ على اخراج جميع الذرية من ظهر آدم واللَّه العالم . والأصل في الاعتماد هو ألفاظ الآية دون عبارات الرواة .

[ 0 / 9 ] علل الشرائع : أبي عن سعد عن محمد بن عيسى عن الحسن بن فضال عن ابن بكير عن زرارة ما يقرب من الحديث الذي مرّ آنفا « 3 »

توضيح وتعقيب :

توضيح وتعقيب :

قد يقال : ان معنى قوله تعالى : « فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها » انه فطرهم لها اي للفطرة اى للدين وهذا معنى يقرب من قوله تعالى : « ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ » ، وهذا الوجه يرجع إلى انكار كون المعرفة الإلهية فطرية وهو خلاف الآية والروايات لا سيما ما دل على أنه لولا ذلك ما عرف أحد خالقه .

والحق ان معرفة اللَّه ( بالمرتبة التي أشرنا إليها ) فطريةاى مجعولة في وجود الانسان ، لدلالة الكتاب والسنة عليها ، وانما الكلام في معنى كونها فطرية ، وعندي انه يحتمل

( 1 ) . التوحيد / 330 وبحارالانوار : 3 / 278 . ( 2 ) . التوحيد / 330 - 331 ، بحارالانوار : 3 / 279 والكافي : 2 / 12 . ( 3 ) . بحار الأنوار : 5 / 243 .