شرح كتاب المنطق — الجزء ١، الصفحة ٦١

ما هو التصور وما هو التصديق

الشرح

بعد أن وضّحنا المراد من العلم المبحوث عنه في علم المنطق وهو العلم الحصولي نشرع بذكر أقسامه وببيان المراد منها ، فنقول :

قسّموا العلم إلى التصوّر والتصديق ، وأوّل من قسّمه إليهما المعلم الثاني أبو نصر الفارابي ، وليس « أرسطو » . وقد اعتمد المناطقة المسلمون هذا التقسيم في العصور المتأخّرة ، فجعلوه أساساً لتبويب المنطق ، فقسّموه إلى التصوّرات والتصديقات في حين أنّ هذا التقسيم لم يكن متداولًا في تبويب المنطق . . » « 1 » .

ما هو التصور وما هو التصديق

ما هو التصور وما هو التصديق

التصوّر هو : إدراك المفاهيم التي نتعرّف عليها ولا نجزم بوجودها أو بعدمها ، أو فقل : هو تصوّر مجرّد لا يستتبع إذعاناً وحكماً حاصلًا في النفس . مثلًا : إذا قيل لك ما المثلّث ؟ قلت : كذا . فتحدث في ذهنك صورة له مع قطع النظر عن كونه موجوداً في الخارج أو لا ، أو كونه قائم الزاوية ومجموع زواياه يساوي كذا .

وإذا سمعت لفظ « الإنسان » يتبادر إلى ذهنك معناه المعيّن مع قطع النظر عن وجوده في الخارج أو عدمه ، ومع غضّ النظر عن كونه قائماً أو جالساً أو عالماً أو جاهلًا ، وهكذا إدراك سائر المفاهيم التي يتصوّرها الذهن بمجرّد سماع ألفاظها الموضوعة لها من دون إذعان النفس وتصديقها . فالتصوّر هو : إدراك مجرّد بلا جزم ولا تصديق .

والتصديق : إدراك يستلزم حكماً وجزماً بالنسبة المطابقة للواقع . مثلًا : حين نقول : زيد قائم ، فبالإضافة إلى معنى زيد ومعنى القيام تحدث في الذهن حالة جديدة مغايرة ، وهي نسبة القيام إلى زيد وثبوته له في الواقع ، أو نفيه عنه ، وإذعان

( 1 ) مدخل إلى العلوم الإسلامية ، مصدر سابق : ص 25 .