شرح كتاب المنطق — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

الأجوبة

وأما وجه عدم صلوح الثانية فلأنها تكذب في مورد الإنسان والحجر حيث يباين أحدهما الآخر كلياً وليس بين نقيضهما اللاحجر واللاإنسان التباين الكلي ، كيف وهما يصدقان في مورد الفرس مثلًا ، فهو لا حجر ولا إنسان معاً .

إذن تارة نجد نسبة العموم والخصوص من وجه بين نقيضي الكليين اللذين بينهما تباين كلي ، وأخرى نجد نسبة التباين الكلي ، والعنوان الجامع لهما هو التباين الجزئي ، إذن النسبة بين نقيضي الكليين اللذين بينهما تباين كلي هي التباين الجزئي .

ج ( ج ) يمكن عرض هذا الجواب من خلال التالي :

النسبة المثالان

- التساوي 1 . الإنسان / الضاحك

2 . الإنسان / المتعجّب

- العموم والخصوص المطلق 1 . الجوهر « النفس

2 . المكن « الجوهر

- العموم والخصوص من وجه 1 . العالم * الغنيّ

2 . الجاهل * المريض

- التباين الكلّي 1 . الزوج / / الفرد

2 . الواجب الوجود بالذات / / الواجب

الوجود بالغير