شرح كتاب المنطق — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

وجه تسمية المفهوم بالمتواطئ والمشكك

[ وإذا كانوا متفاوتين ففي نواحٍ أخرى غير الإنسانية ، كالتفاوت بالطول واللون والقوّة والصحّة والأخلاق وحسن التفكير . . . وما إلى ذلك ] من الجهات ، فإنّ أولياء الله لا يعقل أن يختلفوا مع الطواغيت بالطول واللون والقوّة والصحّة والأخلاق وحسن التفكير فقط ، بل يختلفون عنهم بالجوهر أيضاً ، إذ جوهر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة ( عليهم السلام ) وأولياء الله لا شكّ يختلف عن جوهر الطاغوت ومن كان على شاكلته .

[ وكذا أفراد الحيوان والذهب ونحوهما . ومثلُ هذا الكلّي المتوافقة أفراده في مفهومه يسمّى « الكلّي المتواطئ » أي المتوافقة أفراده فيه ، والتواطؤ هو التوافق والتساوي ] هذا عطف تفسيري لبيان أن التوافق هو التساوي .

[ ثانياً : إذا لاحظت كلّياً مثل مفهوم البياض والعدد والوجود ] . التشكيك في الوجود تشمله الأقسام الثلاثة المتقدّمة ، أعني التشكيك العامّي والخاصّي ، والأخصّي ، والتشكيك بالبياض ليس كذلك ، فكان على المصنّف ( رحمه الله ) أن لا يجعل جميع الأمثلة في عرض واحد ، اللهم إلا إذا كان نظره إلى القاعدة الكلّية في التشكيك دون المثال .

[ وطبّقه على أفراده تجد - على العكس من النوع السابق - تفاوتاً بين الأفراد في صدق المفهوم عليها ، بالاشتداد أو الكثرة أو الأولوية أو التقدّم ] ونحوها من أقسام التفاوت والتشكيك ، وهي ستة :

1 . الأولوية .

2 . الغنى والفقر .

3 . التقدّم والتأخّر .

4 . الشدّة والضعف .

5 . الزيادة والنقصان .

6 . الأكثرية والأقلية .