دراسات في الأخلاق وشؤون الحكمة العملية — الجزء ١، الصفحة ٨٩
الفائدة الثّانية : نشوء الأعمال كلّها من الملكات والهويّات
وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون » . « 1 » لكنه يكنز ويعدّ ماله بل لا يؤتي حتّى حقوقه الواجبة عليه .
الا ترى انّ القرآن يشير إلى بعض الناس قائلًا : « وإذ قالوا اللّهمّ ان كان هذا هو الحقّ من عندك فامطر علينا حجارة من السّماء أو أئتنا بعذاب إليهم » . « 2 » وإلى بعض آخرين :
« وإذا سمعوا ما انزل إلى الرّسولترى أعينهم تفيض من الدمع ممّا عرفوا من الحقّ » . « 3 »
فهذا لسان سليمي الصدور وهو لسان حال من رسخ فيه اللّجاج والعصبيّة ، وقد مضى شطر من هذا المقال .
فلذا اشتهر انّ العصمة من مراتب الايمان والمعرفة ، وللذكر الحكيم لسان واضح على انّ الايمان لورسخ في القلب فاوّل مراتبه وهو علم اليقين يمنع عن ارتكاب الذّنوب فضلًا عن مراتبه الاخر - أعنى : عين اليقين ، وحقّ اليقين - .
قال تعالى : « بسم اللَّه الرحمن الرحيم * الهيكم التّكاثر * حتّى زرتم المقابر * كلّا سوف تعلمون * ثمّ كلّا سوف تعلمون * كلّا لو تعلمون علم اليقين * لترونّ الجحيم * ثمّ لترونّها عين اليقين * ثمّ لتسئلنّ يومئذ عن النّعيم » . « 4 »
وقال : « قالت الاعراب امنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الايمان في قلوبكم » . « 5 »
ومعنى الآية الشّريفة - واللّه أعلم - : انّ الاعراب لم يدخل الايمان في قلوبهم فما صار لهم ملكة وإلّالم يخالفوا الرّسول .
وبالجملة انّ الفضائل لو صارت ملكة لصاحبه ، فهو يقول ويفعل خيراً ويلتذّ به حتّى
( 1 ) - التّوبة / 34 و 35 . ( 2 ) - الأنفال / 32 . ( 3 ) - المائدة / 83 . ( 4 ) - التّكاثر سورة 104 . ( 5 ) - الحجرات / 14 .