دراسات في الأخلاق وشؤون الحكمة العملية — الجزء ١، الصفحة ٤٩٧

اقسام سوء الظّنّ والوسوسة الفكريّة :

يقول لولا التضاد ما صحّ دوام الفيض في المبدء الجواد . وبعضهم يقول بالفارسية :

دارنده چو تركيب طبائع آراست * از بهر چه افكند ورا دركم وكاست ؟

گر نيك آمد شكستن از بهر چه بود * ور نيك نيامد اين صور عيب كراست

فذاك حكيم وهذا حكيم ، والفرق انه غلب عليه حسن الظّنّ وهذا غلب عليه سوء الظن .

فمثل المولوي يقول :

از جمادى مردم ونامى شدم * وز نما مردم به حيوان سر زدم

مردم از حيواني وآدم شدم * پس چه ترسم كي ز مردن كم شدم

حمله‌اى ديگر بميرم از بشر * تا برآرم چون ملائك بال وپر

وز ملك هم بايدم جستن ز جو * كلّ شيء هالك إلّاوجهه

وآخر يقول :

گر آمدنم به خود بدى نامدمى * ور نيز شدن به من بدى كي شدمى

به ز آن نبدى كه اندرين دير خراب * نه آمدمى نه شدمى نه بدمي

فذاك عارف حكيم وهذا عارف حكيم ، ولكن بينهما بون بعيد كبعد الأرض من السّماء . في كلام هذا نشاط الحياة وفي كلام ذلك خمول الموت . شعر هذا يثلّج الصدر وذلك يحرق القلب . فهل ينشئان من الاسلام والكفر ، كلّا ؟ بل ليس المنشاء إلّاحسن الظّنّ وسوء الظن ، فكأنّ الأوّل ينشاء من التفاته إلى قوله تعالى :

« قل اللّهم مالك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممّن تشاء وتعّز من تشاء وتذلّ من تشاء بيدك الخير انّك على كلّ شيء قدير » . « 1 »

وكأنّ الثّاني ينشأ من توجهه إلى قوله تعالى :

( 1 ) - آل عمران / 26 .