فقه الولاية والحكومة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

النقطة الأولى :

الإشكال الخامس عشردلالة القرآن الكريم على لزوم إذن النّاس في الحكومة والتصرف

الإشكال الخامس عشردلالة القرآن الكريم على لزوم إذن النّاس في الحكومة والتصرف

وهذا الإشكال أيضاً يقوم على ما يُستفاد من بعض الآيات الكريمات .

وتفصيله : إنّ بعض آيات الكتاب يدلّ على أنّ اللّه - سبحانه وتعالى - خلق للناس الأرض وما فيها ، فلجميعهم أن يستفيدوا منه ؛ قال - تعالى - :

« خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً » « 1 » .

بل وفي بعضها دلالةٌ واضحةٌ على تعميم الحكم إلى جميع ما دخل في حيّز الوجود ؛ كقوله - تعالى - :

« أَ لَمْ تَرَوا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً » « 2 » ،

الدالّ على أنّ لجميعهم حقّ السيادة عليه على السواء . فعليه فمن يريد أن يستقرّ على عرش الحكم يجب أن يكون بإذن الناس ، إذ الحكم يساوي التصرّف في ما في الأرض الّذي وهبه اللّه - تعالى - للناس . فصحّة تصرّف الحاكم موقوفةٌ على إذنهم ، فالحكم حكمهم والسلطة سلطتهم ؛ وهذا معنى صحّة الدولة الإختياريّة .

والجواب

والجواب

عن هذا الإشكال يتمّ بالنظر إلى هذه النقاط :

النقطة الأولى :

النقطة الأولى :

إنّ قولكم هذا يدلّ على زهق الدولة الاختياريّة وبوارها ، إذ لا يمكن أن يرضى جميع أهالي المجتمع بدولةٍ - وهذا ممّا يُشاهد في جميع الأمصار والدول - ؛ فما رأيكم

( 1 ) . كريمة 29 البقرة . ( 2 ) . كريمة 20 لقمان .