التوحيد (بحوث في مراتبه ومعطياته) — الجزء ١، الصفحة ٥٠

أ . أساس المعرفة التوحيدية

الموضوع من خلال بُعدين « 1 » :

الأول : التوحيد الواحدي .

الثاني : التوحيد الأحدى .

لكن قبل أن نخوض في البحوث المختصّة بهذين البعدين ، نمهّد بعدد من المقدّمات التي يمكن تنظيمها كما يلي :

أ . أساس المعرفة التوحيدية

أ . أساس المعرفة التوحيدية

إنّ مفتاح الولوج إلى عالم التوحيد الفسيح ، والأصل الذي تقوم عليه معارفه ، والمنطلق لذلك كلّه هي الوحدة وتحديد المراد من توحيده سبحانه فيما تشير إليه الآيات مثل قوله تعالى :

وَمَا مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ

« 2 » ،

وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

« 3 » ،

وَمَا مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

« 4 » .

فما لم يتمّ فهم مسألة الواحد لا تتيسّر عملية فهم بقية معارف التوحيد ، فالخالقية والمعبودية والرازقية وكلّ الأسماء الحسنى التي وردت في القرآن

يتعذّر فهمها حال إغفال تلك المسألة .

كما تتوقّف عملية فهم فعل الله على تلك المسألة أيضاً ، التي تعود لتكون القاعدة التحتية التي ينهض عليها بناء المعرفة التوحيدية فيما يحويه من أجزاء وتفاصيل .

( 1 ) من باب الإشارة فإنَّ للعرفاء حينما يستخدمون « أحدىّ » و « واحدىّ » اصطلاحهم الخاصّ بهم . بيد أنّنا نتحدّث عمّا هو سائد في البحث الكلامي والفلسفي فيما يذهب إليه من تقسيم الوحدة الذاتية إلى وحدة واحدية ووحدة أحدية . ( 2 ) المائدة : 73 . ( 3 ) الرعد : 16 . ( 4 ) ص : 65 .