التوحيد (بحوث في مراتبه ومعطياته) — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

أولوية التوحيد على الإثبات

الآية المباركة :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا

« 1 » وهذا أمر معقول لا إشكال فيه ، في ضوء التمييز المشار إليه بين العلم والإيمان .

وعند العودة إلى خطبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام نراه يؤكّد هذه الحقيقة وهو يعقّب قوله

« أوّل الدين معرفته »

بقوله :

« وكمال معرفته التصديق به » « 2 » .

وإلّا فلا قيمة للمعرفة عند الله ما لم تكن مؤديةً إلى التصديق والإيمان . وفى المنطق العلوىّ يُعَدّ التوحيدُ أهمّ ركن في التصديق ، بل هو كماله :

« وكمال التصديق به توحيده » « 3 » .

أولوية التوحيد على الإثبات

أولوية التوحيد على الإثبات

التوحيد صفة من صفات الله سبحانه بيد أنّه مقدّم على غيره ، حتى إذا ما أردنا أن نعدّ أصول الدين في إطار الفهم المتداول قلنا إنّ الأصل الأوّل هو التوحيد وليس الإيمان بالله ، بعبارة أدق هو صفة سلبية بمعنى « نفى الشريك » لكن الاهتمام ينصبّ برمّته على التوحيد لا على إثبات وجود الله ، فما خلا

شرذمة من الناس هم الملاحدة ليس هناك من لديه شكّ في وجود الله .

إنّ الإنسانية لا تعيش مشكلة إلحاد على المستوى النظري ليكون هناك ما يسوّغ تركيز الجهود على إثبات وجود الله سبحانه . فالواقع الإنسانى كان ولا يزال يعيش الإيمان بالله ، والموكب البشرى متّجه صوب الإيمان دائماً .

وإذا كانت البشرية تعيش مشكلة على هذا الصعيد منذ فجر وجودها حتّى قيام الساعة ، فإنّما هي في مجال التوحيد ونفى الشريك . لذلك لخّص الإمام

( 1 ) النساء : 136 . ( 2 ) نهج البلاغة ، مصدر سابق ، ص 39 . ( 3 ) نهج البلاغة ، الخطبة الأولى ، ص 39 .