التوحيد (بحوث في مراتبه ومعطياته) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٠

4 البُعد التربوي للصفتين

السمع والبصر وبين العلم ، على أنّ نعيد التأكيد بأنَّ الظهور الروائي يدلّ صراحة على أنّهما غير العلم ، أو هما في عرضه على أقلّ تقدير .

4 البُعد التربوي للصفتين

نطالع في الآيات والروايات تأكيداً كبيراً على صفتي السمع والبصر ، ربما أمكن تعليله على أساس الفوائد التربوية المتوخّاة من انتباه الإنسان وتفاعله مع هاتين الصفتين ، بما ينتهى لتقوية الرقابة الأخلاقية وزيادة التقوى . فلو اقتصر البعد الرقابى على علم الله وحسب ، بحيث يشعر الإنسان أنّ الله سبحانه يعلم كلّ شئ عنه ويعرفه ، لأنتج ذلك حالة معيّنة من التقوى والالتزام ، من المؤكّد أنّها ستتضاعف مرّات لو شعر الإنسان أنّ الله بالإضافة إلى علمه يتابع حركاته ويرى سكناته ، وينظر طاعته ومعصيته ويسمع نطقه .

وبذلك تزداد فاعلية إحساس الإنسان واستشعاره بأنّ الله سبحانه يسمعه ويراه ، ويزداد التأثير الأخلاقي لهذه الحالة بمرّات عمّا عليه في الحالة الأولى التي تقتصر على العلم وحده .

إنّ هناك فرقاً واضحاً من الناحية النفسية والتربوية بين أن يعلم الإنسان بأنّ ثمَّ مَن يعلم بعمله القبيح وبين أن يفعل ذلك القبيح بمحضره وعلى مسمع منه ومرأى . يقول سبحانه :

أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى

« 1 » .

هذا المعنى واضح في النصوص ، وممّا يدلّ عليه :

قول الإمام أمير المؤمنين عليه السلام :

« أيُّها الناس ، اتّقوا الله الذي إن قلتم سمع »

« 2 » حيث ربط التقوى بسمع الله سبحانه .

كذلك قوله عليه السلام :

« مَن تكلّم سمع نُطقه ، ومَن سكت علم

( 1 ) العلق : 14 . ( 2 ) نهج البلاغة ، مصدر سابق ، الحكمة 203 ، ص 505 .