التوحيد (بحوث في مراتبه ومعطياته) — الجزء ١، الصفحة ٤٢

ب . الكمال والمعرفة التوحيدية

لقد أشار القرآن الكريم في آيات عديدة إلى أنّ كلّ شئ مسخّر لأجل الإنسان

وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ

« 1 » ، حتى الملائكة مسخّرة لتدبير أمور الإنسان

فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً

« 2 » فيما تقوم به وفاقاً لدورها من إنزال الوحي والرزق وغير ذلك .

ما تهدف إليه حركة التسخير هذه هو أن يتحرّك الإنسان صوب كماله النهائي . عندما نأتى إلى القرآن لنستنطقه عن هدف الخلق ، يواجهنا قول الله سبحانه :

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

« 3 » . وهذه العبادة لا تمثّل الهدف النهائي لوجود الخلق ، وإنّما هي وسيلة وحسب لبلوغ الكمال النهائي المتمثّل في اليقين بالله

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

« 4 » .

والذروة في هذا اليقين هو ما بلغه أنبياء الله العظام على هذا الخطّ ، حيث يصف القرآن الكريم مقام خليل الرحمن بقوله :

وَكَذلِكَ نُرِى إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ

« 5 » .

فكلّ شئ إذن مسخّر للإنسان كي يبلغ كمالَه ، وكمالُ الإنسان في معرفة الله ، وبلوغ اليقين بهذه المعرفة .

وهنا يلتقى الكمال بالمعرفة التوحيدية وفق مسار يرسم الإمام أمير

المؤمنين علي بن أبي طالب خطواته بدقّة في قوله :

« أوّل الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ، وكمال التصديق به توحيده ، وكمال توحيده الإخلاص له ، وكمال الإخلاص له نفى الصفات عنه »

« 6 » .

( 1 ) الجاثية : 13 . ( 2 ) النازعات : 5 . ( 3 ) الذاريات : 56 . ( 4 ) الحجر : 99 . ( 5 ) الأنعام : 75 . ( 6 ) نهج البلاغة ، مصدر سابق ، الخطبة رقم 1 ، ص 39 .