التوحيد (بحوث في مراتبه ومعطياته) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

آية وإشكالية

استدلّ بإتقان الخلق والنظام الوجودي على إثبات القدرة .

في نصّ روائىّ آخر يسأل شخصٌ الإمامَ جعفر الصادق عن قول الله سبحانه :

وَهُوَ اللَّهُ فِى السَّمَاوَاتِ وَفِى الْأَرْضِ

« 1 » ، فيجيبه عليه السلام بقوله :

كذلك هو في كلّ مكان .

قال السائل : قلت : بذاته ؟ قال :

« ويحك إنّ الأماكن أقدار ، فإذا قلت : في مكان بذاته لزمك أن تقول في أقدار وغير ذلك ، ولكن هو بائن من خلقه ، محيط بما خلق علماً وقدرةً وإحاطةً وسلطاناً وملكاً ، وليس علمه بما في الأرض بأقلّ ممّا في السماء ، لا يبعد منه شئ ، والأشياء له سواء علماً وقدرةً وسلطاناً وملكاً وإحاطةً »

« 2 » .

يُثبّت النصّ بوضوح أنّ الأشياء سواءٌ بالنسبة إلى قدرة الله سبحانه حتّى ليمكن تشبيه ذلك بمركز الدائرة ، فلا توجد ثمَّ نقطة على المحيط أقرب إلى المركز من أخرى ، وإن كانت بالنسبة إلى بعضها تتفاوت قرباً وبعداً .

آية وإشكالية

آية وإشكالية

إنّ إثبات القدرة بهذا المعنى بحيث لا يكون هناك سهل وصعب بالنسبة إليه سبحانه ، يواجه مشكلة في ضوء قوله تعالى :

وَهُوَ الَّذِى يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

« 3 » . فما يستفاد من الآية بالدلالة الالتزامية أنّ الإنشاء والبدء الذي يقابل الإعادة ليس بأهون ، إلّا إذا وجدت قرينة تصرف النصّ عن معناه الظاهر إذا لم يمكن توجيهه بحسب الظواهر اللغوية .

المطروح الآن للبحث هو : كيف نعالج الإشكالية القائمة بين ما تمّ إثباته

آنفاً من نفى السهل والصعب ، وبين ما يتحدّث عنه ظاهر الآية من أنّ الإعادة أهون ،

( 1 ) الأنعام : 3 . ( 2 ) توحيد الصدوق ، باب القدرة ، الحديث 15 ، ص 133 . ( 3 ) الروم : 27 .