التوحيد (بحوث في مراتبه ومعطياته) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

مثال البيضة والدنيا

أن يدخل الدنيا في بيضة من غير أن يصغّر الدنيا أو يكبّر البيضة ؟ قال :

« إنّ الله تبارك وتعالى لا يُنسب إلى العجز ، والذي سألتني لا يكون »

« 1 » .

في تحليل بعض مفردات النصّ نلحظ أنّ قول الإمام :

« إنّ الله تبارك وتعالى لا يُنسب إلى العجز »

يشير إلى عدم وجود إشكالية في الفاعل ، فالفاعل تامّ الفاعلية ومن ثمّ فهو لا ينسب إلى العجز ، إنّما تكمن الإشكالية في موضع آخر عبَّر عنه الإمام بقوله :

« والذي سألتني لا يكون »

حيث المطلوب في سؤال السائل هو الممتنع . والممتنع لا تتعلّق به القدرة ، وهذا هو منشأ عدم إمكانه ، لا أن هناك استثناءً وتقييداً وعجزاً في الفاعل وفى القدرة الإلهية .

مع أنّ هذا النصّ الروائي تؤيّده نصوص أخرى في تأكيد المضمون ذاته ، إلّا أنّ هناك ما قد يتعارض مع هذا المضمون ويُشعر بالتهافت ، وذلك في الحوار الذي جرى بين المتكلِّم هشام بن الحكم وأبى عبد الله الديصاني ، إذ سأل الديصاني هشاماً قائلًا له : « ألك ربّ ؟ فقال : بلى ، قال : قادر ؟ قال : نعم قادر ، قاهر . قال : يقدر أن يدخل الدُّنيا كلّها في البيضة لا يكبّر البيضة ولا يصغّر الدنيا ؟ فقال هشام : النظرة . فقال له : قد أنظرتك حولًا . ثمّ خرج عنه » .

عندئذ هرع هشام بن الحكم إلى الإمام أبى عبد الله جعفر بن محمد الصادق فعرض عليه المسألة ، فأجابه الإمام عليه السلام :

« يا هشام كم حواسّك ؟

قال : خمس . فقال :

أيُّها أصغر ؟

فقال : الناظر . فقال :

وكم قدر الناظر ؟

قال : مثل العدسة أو أقلّ منها . فقال :

يا هشام ، فانظر أمامك وفوقك وأخبرني بما ترى .

فقال : أرى سماءً وأرضاً ودوراً وقصوراً وتراباً وجبالًا وأنهاراً . فقال له أبو عبد الله عليه السلام :

إنّ الذي قدر أن يدخل الذي تراه العدسة أو أقلّ منها قادر أن

يدخل الدنيا كلّها البيضة لا يصغّر الدنيا ولا يكبّر البيضة »

« 2 » .

( 1 ) توحيد الصدوق ، مصدر سابق ، باب القدرة ، الحديث 9 ، ص 130 . ( 2 ) التوحيد ، مصدر سابق ، ص 123 122 ؛ بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 140 .