التوحيد (بحوث في مراتبه ومعطياته) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

التمييز بين التعريفين الفلسفي والكلامى

التمييز بين التعريفين الفلسفي والكلامى

التمييز بين التعريفين الفلسفي والكلامى

يفيد التعريف الفلسفي أنّ القدرة هي كون الفاعل في ذاته بنحو إن شاء

فعل وإن لم يشأ لم يفعل . أمّا كلامياً فقد ذهب المتكلِّمون إلى أنّ القدرة هي صحّة الفعل ومقابله ، أي الترك . والمقصود من الصحّة في التعريف ليس معناها الفقهي والأصولى بل معناها الفلسفي الذي يعنى الإمكان ، أي إمكان الفعل والترك ، وهو معنى مألوف في الإنسان ، بل كلّ موجود ممكن .

يقول صدر الدين الشيرازي في هذا الاتجاه : « إنّ للقدرة تعريفين مشهورين أحدهما : صحّة الفعل ومقابله أعنى الترك وثانيهما : كون الفاعل في ذاته بحيث إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل . والتفسير الأوّل للمتكلِّمين ، والثاني للفلاسفة » « 1 » .

في مصنف درسىّ آخر يعود لعلَمين كبيرين جمعهما معاً أكثر من عمل مشترك ؛ هما نصير الدين الطوسي ( 672 597 ه ) والحسن بن المطهّر الحلّى ( 726 647 ه ) ، جاء من كلام الخواجة الطوسي عن الصفات الثبوتية قوله : « فمنها أنّه تعالى قادر ، والقادر هو الذي يصحّ منه أن يفعل الفعل ، ولا يجب . وإذا فعل ، فعل باختيار وإرادة لداعٍ يدعوه إلى أن يفعل .

ويقابله الموجَبُ ( أي يقابل القادر ، الفاعل الموجَب ، المضطرّ ، أو الفاعل الطبيعي بتعبير الأصوليين ) وهو الذي يجب أن يصدر عنه الفعل ، ويجب أن يقارنه فعله ( لعدم الانفكاك بين الفاعل وفعله الذي يرجع إلى دوام الفيض ) لأنّه لو تأخّر الفعل عنه ، لما كان صدور الفعل عنه واجباً ، إذ لم يصدر عنه في الحال المتقدّم على الصدور » .

( 1 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ، مصدر سابق ، ج 6 ، الموقف الرابع في القدرة ، الفصل الأوّل في تفسير معنى القدرة ، ص 307 .