التوحيد (بحوث في مراتبه ومعطياته) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

1 القدرة في النصوص

اعتماده على قدرته ) أي على ذاته ؛ لأنّ القدرة من صفات ذات الله عزّ

وجلّ » « 1 » .

لكن لو كان هذا المعنى هو المراد من النصّ لصحَّ أن يقال إنّ اعتماده عزّ وجلّ على علمه وحياته أيضاً لأنّهما يشتركان والقدرة في أنّها جميعاً صفات ذات . والحقيقة أنّ التأمّل في النصّ يفضى إلى أنّ السائل إنما سأل عن أىّ شئ كان اعتماده في إيجاد الفعل ، لا ما هو اعتماده في ذاته ، كما فهم الشيخ الصدوق ، عند ذلك قال الإمام عليه السلام : إنّه كان اعتماده على القدرة لأنّها هي مبدأ الافعال لا على العلم أو الحياة أو أيّة صفة أخرى ، والقرينة على ذلك هي كلمة القدرة نفسها بما أنّها مبدأ للفعل .

هذا المعنى الذي يختلف في استظهار دلالة النصّ مع ما ذكره الصدوق أُشير إليه في هامش الصفحة ذاتها من دون أن نعرف صاحب الهامش « 2 » .

عن الفضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :

« إنّ الله عزّ وجلّ لا يوصف »

، قال : وقال زرارة : قال أبو جعفر عليه السلام :

« إنّ الله عزّ وجلّ لا يوصف ، وكيف يوصف وقد قال في كتابه وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ

« 3 »

فلا يوصف بقدرة إلّا كان أعظم من ذلك »

« 4 » .

عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ، قال :

« من شبّه الله بخلقه فهو مشرك ، ومن أنكر قدرته فهو كافر »

« 5 » .

( 1 ) التوحيد ، الصدوق ، مصدر سابق ، ص 125 . ( 2 ) المصدر السابق ، الهامش الثالث ، ص 125 ، قول المهمّش دون أن يُرمز إليه بما يدلّ عليه : « وظاهر الكلام اعتماده على فعله » . ( 3 ) الأنعام : 91 ؛ الحجّ : 74 ؛ الزمر : 67 . ( 4 ) التوحيد ، مصدر سابق ، باب القدرة ، الحديث 6 ، ص 128 127 . ( 5 ) بحار الأنوار ، مصدر سابق ، ج 3 ، ص 299 ، الحديث 29 .