التوحيد (بحوث في مراتبه ومعطياته) — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

هل يختصّ البداء بالشيعة ؟

وعنه أيضاً ، عن ابن عبّاس ، قال :

« لا ينفع الحذر من القدر ، ولكنّ الله يمحو بالدعاء ما يشاء من القدر »

« 1 » .

عن ثوبان ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال :

« لا يردّ القدر إلّاالدعاء ، ولا يزيد في العمر إلّا البرّ ، وإنّ الرجل ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه »

« 2 » .

روى سليمان عن النبىّ صلى الله عليه وآله قال :

« لا يردّ القضاء إلّاالدعاء ، ولا يزيد في العمر إلّا البرّ »

« 3 » .

عن ابن عمر ، عن النبىّ صلى الله عليه وآله ، قال :

« الدعاء ينفع ممّا نزل وممّا لم ينزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء »

« 4 » .

بل ورد لفظ البداء نفسه في كتبهم ، حيث أطلق النبىّ صلى الله عليه وآله اللفظ في حديث الأقرع والأبرص والأعمى ، فيما رووه عنه :

« بدا لله عزّ وجلّ أن يبتليهم »

« 5 » .

في ضوء هذا الاشتراك المعنوي بل حتى اللفظىّ كما في حديث الأقرع والأبرص والأعمى تتبيّن دقّة الملاحظة التي أبداها علماء الشيعة وباحثوهم منذ القدم من أنّ النزاع حول البداء لفظىّ ، وإلّا فالنصوص الروائية من الفريقين

( 1 ) الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، مصدر سابق ، ص 661 . ( 2 ) رواه ابن ماجة في سننه : ج 1 ، ص 35 ، الحديث 90 ؛ ج 2 ، ص 1334 ، الحديث 4022 ؛ ج 1 ، ص 24 باب في القدر . كما رواه الحاكم في المستدرك : ج 1 ، ص 493 . وأحمد في مسنده : ج 5 ، ص 277 ، 280 ، 282 . ( 3 ) سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 448 ، الحديث 2139 ؛ ج 8 ، ص 350 باب : لا يرد القدر إلّاالدعاء . ( 4 ) المستدرك ، ج 1 ، ص 493 . ( 5 ) النهاية في غريب الحديث والأثر ، للإمام مجد الدين أبى السعادات المبارك بن محمد الجزري ، ج 1 ، ص 109 ، نقلًا من : الإلهيات ، مصدر سابق ، ج 1 ، ص 581 .