التوحيد (بحوث في مراتبه ومعطياته) — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

ملاحظة الختام

مشتركة ، وإن كان بينها نقاط افتراق أيضاً ، يمكن الرجوع إليها تفصيلًا في المصادر المختصة « 1 » .

ملاحظة الختام

ملاحظة الختام

في خاتمة الحديث عن هذه المرتبة من مراتب علم الله الفعلي ، تتهيّأ الأرضية الفكرية المناسبة لمعالجة موضوع البداء الذي يؤمن به الشيعة الإمامية ، ويلقَى كثيراً من سوء الفهم من قبل الآخرين مع أنّ النزاع فيه لفظىّ

كما سيتضح أثناء البحث التفصيلي إن شاء الله .

نلفت النظر أيضاً إلى أنّ البحث كان يمكن أن يمتدّ ليشمل العرش والكرسي بوصفهما مرتبتين من مراتب علم الله الفعلي ، لكن لما كان البُعد التدبيرى أوضح على هاتين المرتبتين من الحيثية العلمية رغم ارتباطهما بالعلم ، أمكن تأجيلهما إلى التوحيد الأفعالى الذي يتناول وحدة الربوبية والتدبير

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

« 2 » ، بما يبرز مرتبتي العرش والكرسي بوصفهما من مظاهر التدبير الإلهى للعالم .

بتعبير أوضح : الحيثية العلمية تملى تناول العرش والكرسي في إطار مبحث العلم الفعلي لأنّهما رتبتان من رتبه ، بيدَ أنّ الحيثية التدبيرية المهيمنة عليهما تسمح بتأجيل البحث فيهما وترحيله إلى مبحث التوحيد الأفعالى ، وهذا ما سوف نفعله .

( 1 ) ينظر مثلًا : تفسير القمي ، مصدر سابق ، ج 1 ، ص 366 . كذلك : الدر المنثور في التفسير المأثور ، مصدر سابق ، ج 4 ، ص 659 فما بعد . ويلحظ أيضاً : الميزان في تفسير القرآن ، ج 11 ، ص 379 فما بعد ولاسيّما مناقشات الطباطبائي للروايات وتعليقاته عليها . ( 2 ) الفاتحة : 2 .