التوحيد (بحوث في مراتبه ومعطياته) — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

التفكيك بين المفهوم والمصداق

التفكيك بين المفهوم والمصداق

التفكيك بين المفهوم والمصداق

من اللوازم المترتبة على إيمان هذه النظرية بإمكان المعرفة أن تتحمّل أعباء مواجهة إشكالية الكيفية ؛ إذ كيف يكون بمقدور المفاهيم الإنسانية بطابعها المحدود المتلابس مع المادّة أن تكون أداة لمعرفة صفات المطلق وأسمائه ؟

يتمثّل إنجاز هذه النظرية علمياً أنّها تؤمن بالاشتراك المعنوىّ للمفاهيم بين الممكن والواجب ، بيدَ أنّها تميّز بينهما بالمصداق .

عندما تطلَق أوصاف العلم والقدرة والحياة وغيرها على الله سبحانه فإنّ معاني هذه المفاهيم واحدة بينه وبين الإنسان . ففي مقولة « الله عالم » و « على عالم » يكون معنى العلم بينهما واحداً على سبيل الاشتراك المعنوي ، لا أنّه في الله سبحانه بمعنىً وفى علىّ بمعنىً آخر .

أجل ، ما يختلف هو المصداق ، فأين التراب وربّ الأرباب !

المصداق في الإنسان : ممكن ، فقير ، محدود ، مجسّم ، لكنّه في الله : سبحانه مطلق ، غير متناه ، واجب وغنىّ .

تعتقد هذه النظرية أنّ هذا المسار القائم على التمييز بين المفهوم والمصداق هو الصراط السوىّ في معرفة الصفات الذاتية . فالمفهوم مشترك معنوىّ ، بيدَ أنّ أحدهما غير الآخر في المصداق .

على هذا يوجد مشارك لله سبحانه من حيث المفهوم ، لكنّه في المصداق

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ

« 1 » .

لقد مرَّ التنظير لهذه الفكرة وصياغتها نظرياً بعدد من المحطّات ، منها ما قدّمته مدرسة الحكمة المتعالية على يد صدر الدين الشيرازي ( ت : 1050 ه ) ، أمّا من المعاصرين فقد تناولها السيد محمد حسين الطباطبائي ( ت : 1402 ه )

( 1 ) الشورى : 11 .