التوحيد (بحوث في مراتبه ومعطياته) — الجزء ١، الصفحة ١١٠

1 التوحيد الأحدى أساس التوحيد الصفاتى

العلم الذاتي ، ثم علمه سبحانه بالأشياء عند الإيجاد وبعده أو ما يطلق عليه العلم الفعلي ، ثم تأتى الخاتمة بفصل مستقلّ يتناول موضوع « البداء » لارتباطه بصفة « العلم » .

البحث الخامس : يواصل تقديم المزيد من البحوث التطبيقية حول الصفات من خلال دراسة « القدرة » و « السمع » و « البصر » .

أمقدّمات منهجية وفكرية

أمقدّمات منهجية وفكرية

قبل الولوج في البحث الأول الذي يتكفّل تناول أبرز النظريات التي أفرزها فكر المسلمين حول الصفات ، ينبغي تحديد عدد من المقدّمات المنهجية والمضمونية التي تساهم في بناء إطار واضح لموضوع الصفات ، وتحول دون

الوقوع في الالتباس .

1 التوحيد الأحدى أساس التوحيد الصفاتى

1 التوحيد الأحدى أساس التوحيد الصفاتى

مرّ في البحوث السابقة أنّ التوحيد الذاتي ينقسم إلى بُعدين : الأول هو التوحيد الواحدي ، ونعني به نفى الثاني والشريك وجوداً وإمكاناً واحتمالًا . أمّا البُعد الثاني فهو التوحيد الأحدى الذي نعنى به نفى وجود التركيب في الواجب سبحانه بمختلف أشكاله .

في هذا الضوء يكون التوحيد الأحدى هو الأرضية التي ينشأ عليها البحث في التوحيد الصفاتى ، الذي يرتد بدوره إلى سؤالين ، هما :

الأول : هل للذات الإلهية صفات ؟

الثاني : أزائدة هذه الصفات على الذات ، أم هي عين الذات ؟

وبذلك يتضح أنّ الأساس الذي يقوم عليه التوحيد الصفاتى يعود إلى التوحيد الأحدى .