نور ملكوت القرآن من أقسام أنوار الملكوت — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

سبب قراءة قصص القرآن هو وجود أشباهها في نفوس الناس جميعاً

قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ . ظَهْرُهُ تَنْزِيلُهُ ؛ وَبَطْنُهُ تَأوِيلُهُ ؛ وَمِنْهُ مَا لَمْ يَكُنْ بَعْدُ . يَجْرِي كَمَا يَجْرِي الشَّمْسُ وَالقَمَرُ . كُلَّمَا جَاءَ شَيءٌ وَقَعَ . قَالَ اللهُ تعالى .

« وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » . « 1 »

نَحْنُ نَعْلَمُهُ . « 2 »

سبب قراءة قصص القرآن هو وجود أشباهها في نفوس الناس جميعاً

سبب قراءة قصص القرآن هو وجود أشباهها في نفوس الناس جميعاً

ويستفاد من هذه الروايات أنّ الآيات تمتلك معانٍ عامة وكلّيّة ، وأنّ آيات القرآن شاملة لكلّ الطوائف ، ما كان منها وما سيأتي ، كالشمس والقمر في حركتهما الدائمة الدائبة في السماء فهما ينيران كلّ نقطة يصلانها ، ولا اختصاص لهما بمكان دون مكان ، والقرآن كذلك ، فهو كالشمس والقمر كلّما واجه أحداً ، في أي زمان ومكان ( من زمن القرآن أو قبله إلى يوم القيامة ، ولكلّ نقطة من الكرة الأرضيّة . شمالًا وجنوباً ، شرقاً وغرباً أو استواء ، قديم القارّات وجديدها ؛ رجالًا ونساء ، بيضاً وسوداً . . . ) أعطاه حكماً ونوراً ، ثمّ يتعدّاه إلى الآخرين الذين يأتون فيما بعد فيعطيهم حكمه ونوره ، وهكذا .

وبهذا المعنى قد جاءت قصص القرآن الكريم ، فحين يحكي القرآن

( 1 ) - مقطع من الآية 7 ، من السورة 3 . آل عمران . ( 2 ) - تفسير الصافي ج 1 ، ص 17 و 18 ، الطبعة المصوّرة بالاوفيست . ويقول المستشار عبد الحليم الجنديّ في كتاب « الإمام جعفر الصادق » ص 267 . يروي الشيعة عن النبيّ أنّه قال . إنَّ لِلقُرْآنِ ظَاهِراً وَبَاطِناً ، وَلِبَطْنِهِ بَطْنٌ إلى سَبْعَةِ أبَطُنٍ . ويروون عن عليّ أنّه قال . مَا مِنْ آيَةٍ قُرْآنِيَّةٍ إلَّا وَلَهَا ظَاهِرٌ وَبَاطِنٌ ، وَحَدٌّ وَمُطَّلَعٌ . ويروي هذا البيان عن سهل التستريّ ، من المفسّرين الصوفيّين . وأنّه أضاف . فالظاهر التلاوة ، والباطن الفهم ، والحدّ حلالها وحرامها ، والمطّلع إشراف القلب على المراد به فقهاً عن الله عزّ وجلّ . . . قيل له . ما الباطن ؟ قال . فهمه . ويروون عن الإمام الصادق أنّه قال . إنَّ في كِتَابِ اللهِ امُوراً أرْبَعَة . العِبَارَاتُ وَالإشَارَاتُ وَالحَقَائِقُ وَاللَّطَائِفُ . فَالعِبَارَاتُ لِلْعَوَامِ ، وَالإشَارَاتُ لِلْخَوَاصِّ وَاللَّطَائِفُ لِلأوْلِيَاءِ ، وَالحَقَائِقُ لأنبِيَاءِ اللهِ .