نور ملكوت القرآن من أقسام أنوار الملكوت — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

الجمع بين روايات التنزيه الخالص وروايات لقاء الله

لَقَدْ ظَهَرْتَ فَلَا تَخْفَى عَلَى أحَدٍ * إلَّا عَلَى أكْمَهٍ لَا يَعْرِفُ القَمَرَا « 1 »

فَإنْ قُلْتَ بِالتَّنْزِيهِ كُنْتَ مُقَيِّدَاً * وَإنْ قُلْتَ بِالتَّشْبِيهِ كُنْ مُحَدِّدَا

وَإنْ قُلْتَ بِالأمْرَيْنِ كُنْتَ مُسَدِّدَا * وَكُنْتَ إمَامَاً في المعَارِفِ سَيِّدَا

فَمَنْ قَالَ بِالإشْفَاعِ كَانَ مُشرِكَاً * وَمَنْ قَالَ بِالإفْرَادِ كَانَ مُوَحِّدَا

فَإيَّاكَ وَالتَّشْبِيهَ إنْ كُنْتَ ثَانِياً * وَإيَّاكَ وَالتَنْزِيهَ إنْ كُنْتَ مُفْرِدَا

فَمَا أنْتَ هُوَ ! بَلْ أنْتَ هُو وَتَرَاهُ * في عَيْنِ الامُورِ مُسَرِّحَاً وَمُقَيِّدَا « 2 »

( 1 ) - أورد هذا البيت وبيتاً آخر السيّد حيدر الآمليّ في موضعين من « جامع الأسرار » ، الأوّل في ص 165 يقول فيه . وقولهم . ظهرتَ فلا تخفى على أحدٍ * إلّا على أكمهٍ لا يعرف القمرا لكنْ بَطَنْتَ بما أظهرتَ مُحتجباً * فكيف يُعرف مَنْ بالعُرف مستترا أورد بعده هذه الأبيات ؛ وقولهم . والخلق كلّهم أستار طلعتها * والأمر أجمعهم كانوا لها نقبا ما في التستّر في الأكوان من عجبٍ * بل كونها عينها فيما ترى عجبا وكقولهم . سُبحان من أظهر ناسوته * سرَّ سنا لاهوته الثَّاقبِ ثم بدا في خَلْقه ظاهراً * في صورة الآكل والشاربِ وكقولهم . توهمّتُ قِدْماً أنّ ليلي تَبَرْقَعَتْ * وإنّ لثاماً دونها يمنعُ اللَّثما فلاحتْ فلا والله ! ما كان حَجْبُها * سِويأ نّ طرفيكان‌عن حُسْنهاأعمي والثاني في ص 666 ، يقول بعد أن جاء بالبيت الآخر . وكذلك في قولهم . مظاهر الحقّ لا تُعدُّ * والحقّ فينا لا تحَدُّوا إن أبطنَ العبدُ كان ربُّ * أو أظهر الربَّ كان عبدُ ( 2 ) - هذه الأبيات لشيخ العرفاء محيي الدين بن عربي في « فصوص الحكم » الفصّ الثالث ، وهو الفصّ النوحيّ ؛ ولأنّنا أوردناها من « شرح الفصوص القيصريّة » الطعبة الحجريّة الخالية من ترقيم الصفحات فنكتفي في الإشارة إليه ا بهذا القدر . وأورد هذه الأشعار السيّد حيدر الآمليّ أيضاً كشاهد في « جامع الأسرار » ص 662 إلى 664 .