نور ملكوت القرآن من أقسام أنوار الملكوت — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

معنى المجاهدة في الله وفي سبيل الله

بالأخبار المتواترة ، وهو عليه السلام أوّل فاتح لهذا الباب من الامّة .

وثالثها . أنّ الهداية إلى الصراط يتعيّن معناها بحسب تعيّن معناه ، فالهداية هي الدلالة وإراءة الغاية بإراءة الطريق ، وهي نحو إيصال إلى المطلوب ، وإنّما تكون من الله سبحانه ، وسنّته سنّة الأسباب بإيجاد سبب ينكشف به المطلوب ويتحقّق به وصول العبد إلى غايته في سيره ، وقد بيّنه الله سبحانه بقوله . فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ ، « 1 » وقوله . ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ . « 2 » وتعدية قوله تلين ب - إلى لتضمين معنى مثل الميل والاطمئنان ، فهو إيجاده تعالى وصفاً في القلب به يقبل ذكر الله ويميل ويطمئن إليه .

وكما أنّ سبله تعالى مختلفة ، فكذلك الهداية تختلف باختلاف السبل التي تضاف إليه ، فلكلّ سبيل هداية قبله تختصّ به ، وإليه ذا الاختلاف يشير قوله تعالى . وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ، « 3 »

معنى المجاهدة في الله وفي سبيل الله

معنى المجاهدة في الله وفي سبيل الله

إذ فرّق بين أن يجاهد العبد في سبيل الله ، وبين أن يجاهد في الله ، فالمجاهد في الأوّل ( جَاهَدُوا في سَبِيلِ اللهِ ) يريد سلامة السبيل ودفع العوائق عنه ، بخلاف المجاهد في الثاني ( جاهَدُوا فِينا ) فإنّه إنّما يريد وجه الله ، فيمدّه الله سبحانه بالهداية إلى سبيل دون سبيل بحسب استعداده الخاصّ به ، وكذا يمدّه الله تعالى بالهداية إلى السبيل بعد السبيل حتى يختصّه لنفسه جلّت عظمته .

ورابعها . أنّ الصراط المستقيم لمّا كان أمراً محفوظاً في سبل الله

( 1 ) - الآية 125 ، من السورة 6 . الأنعام . ( 2 ) - الآية 23 ، من السورة 39 . الزمر . ( 3 ) - الآية 69 ، من السورة 29 . العنكبوت .