نور ملكوت القرآن من أقسام أنوار الملكوت — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

لا شرك ولا ظلم ولا ضلال في الصراط المستقيم

وهذا هو المراد من قولنا إنّ كلّ واحد منها معرّف بالآخر أو هو الآخر ، فالمراد الاتّحاد في المصداق دون المفهوم .

لا شرك ولا ظلم ولا ضلال في الصراط المستقيم

لا شرك ولا ظلم ولا ضلال في الصراط المستقيم

إذا عرفتَ هذا علمتَ أنّ الصراط المستقيم الذي هو صراط غير الضالّين صراطٌ لا يقع فيه شرك ولا ظلم البتّة ، كما لا يقع فيه ضلال البتّة ، لا في باطن الجنان من كفر أو خطور لا يرضى به الله سبحانه ، ولا في ظاهر الجوارح والأركان من فعل معصيةٍ أو قصور في طاعة ، وهذا هو حقّ التوحيد علماً وعملًا ، إذ لا ثالث لهما فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ ؟ « 1 »

وينطبق على ذلك قوله تعالى . الذين آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ، « 2 » وفيه تثبيت للأمن في الطريق ووعد بالاهتداء التامّ بناء على ما ذكروه من كون اسم الفاعل ( مهتدون ) حقيقة في الاستقبال ؛ فليفهم فهذا نعت من نعوت الصراط المستقيم .

ثمّ إنّه تعالى عرّف هؤلاء المنعم عليهم ، الذين نسب الصراط المستقيم إليه م بقوله تعالى . وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً . « 3 »

وقد وصف هذا الإيمان والإطاعة قبل هذه الآية بقوله . فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ، وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ

( 1 ) - الآية 32 ، من السورة 10 . يونس . ( 2 ) - الآية 82 ، من السورة 6 . الأنعام . ( 3 ) - الآية 69 ، من السورة 4 . النساء .