حدود الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٨٨

فائدة

أمّا القرآن ، ففيه آيات دالّة عليه : منها : قوله تعالى : وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وسيأتي بحثه .

منها : قوله تعالى : وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ « 1 » وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً « 2 » .

منها : قوله تعالى : وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً « 3 » ، ومفهومه : فإن لم يطبن لكم منه نفسا ، فلا تأكلوه ، أي يحرم أكله ؛ فإنّ المنطوق هو جواز الأكل دون وجوبه حتى يكون المفهوم عدم الوجوب ، فافهم جيّدا .

ومنها : قوله : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً « 4 » .

نعم ، إذا كان الوليّ أو الوصيّ فقيرا ، يجوز له أخذ أجرة المثل من ماله في مقابل عمله لليتيم ؛ لقوله تعالى : وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ .

ومن الضروريّ عدم الفرق بين النساء واليتامى وغيرهما في حرمة أكل أموالهم .

ومنها : قوله : وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا * وَتُحِبُّونَ الْمالَ . . . .

ومنها : قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ « 5 » .

ومنها : قوله تعالى : وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً .

فائدة

فائدة

الذي يحرم أكله واستعماله وتصرّفه هو مال من محترم ماله وإن لم يكن إماميّا .

و

( 1 ) . أي لا تدفعوا إليهم أموالكم الرديئة بدل أموالهم الجيّدة . ( 2 ) . النساء ( 4 ) : 2 . ( 3 ) . النساء ( 4 ) : 4 . ( 4 ) . النساء ( 4 ) : 10 . في صحيح ابن محبوب صرّح بكون أكل مال اليتيم وأكل الرباء من الكبائر ، وسائل الشيعة ، ج 11 ، ص 252 . ( 5 ) . النساء ( 4 ) : 19 .