حدود الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٥٣٤

395 و 396 . تقبيل المحرم امرأته

الذي يشبهه السجود في غاية التذلّل . والمتحصّل جواز تقبيل أيدي العلماء والسادات الصالحين إكراما ، وأولي الأرحام للرحم ، ويشكل تقبيل غيرهم حسب الإطلاق وإن كان معلّمه وأستاذه في بعض الصناعات .

نعم ، الظاهر جواز تقبيل الصغار حبّا وترحّما ، للسيرة فافهم - ولا أدري رأي الأصحاب في المسألة . وأمّا تقبيل الوجه حبّا لا إكراما - ، فلا دليل لفظيّ على المنع ، ومن يفتي بجوازه ، لم يكن محجوجا بشيء مهمّ ، واللّه العالم .

395 و 396 . تقبيل المحرم امرأته

395 و 396 . تقبيل المحرم امرأته

في صحيح الحلبي عن الصادق عليه السّلام ، قال : سألته عن المحرم يضع يده من غير شهوة على امرأته . . . ؟ قلت : المحرم يضع يده بشهوة ؟ قال : « يهريق دم شاة » ، قلت : فإن قبّل ؟

قال : « هذا أشدّ ينحر بدنة » .

قال الصادق عليه السّلام في صحيح مسمع : « يا أبا سيّار ! إنّ حال المحرم ضيقة ، فمن قبّل امرأته على شهوة وهو محرم ، فعليه دم شاة . ومن قبّل امرأته على شهوة فأمنى ، فعليه جزور ويستغفر ربّه » . « 1 »

وفي صحيح الحلبي أنه قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن متمتّع طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ، وقبّل امرأته قبل أن يقصّر من رأسه ؟ قال : « عليه دم يهريقه » . « 2 »

وفي صحيح معاوية . . . : سألته عن رجل قبّل امرأته وقد طاف طواف النساء ولم تطف هي ؟ قال : « عليه دم يهريقه من عنده » . « 3 »

أقول : الثالثة محمولة على الأوليين ، فالمستفاد منها أمور .

الأمر الأوّل : لزوم نحر الجزور إذا قبّلها بشهوة وأمنى .

الأمر الثاني : لزوم ذبح الشاة إذا قبّلها شهوة أو وضع يده بشهوة ، على تأمّل في الأخير .

( 1 ) . المصدر ، ج 9 ، ص 276 و 277 . ( 2 ) . المصدر ، ص 269 . ( 3 ) . المصدر ، ص 276 .