حدود الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

259 . السحر

المسألة الثانية : تعرّض الرازي في تفسيره ذيل قوله تعالى : وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ في سورة البقرة للسحر وأقسامه مفصّلا ، والعلّامة المجلسي قدّس سرّه في بحاره ( السماء والعالم ) وأنا أذكر مجمله ومن شاء التفصيل ، فليراجع إليهما أو إلى ما نقلا عنه ، أو إلى ما نقل عنهما :

القسم الأوّل : سحر الكلدانيّين وهو معرفة القوى العالية وما يليق بالعالم السفلى وحوادثه ، ومعرفة معدّات هذه الحوادث ليعدّها ، وعوائقها ليرفعها بحسب الطاقة ، فيكون متمكّنا من استحداث ما يخرق العادة .

القسم الثاني : سحر أصحاب الأوهام والنفوس القويّة ، لإمكان التسلّط على جوارح الغير وأعضائه ، فتسخره للقيام بحركات على غير إرادة منه .

القسم الثالث : الاستعانة بالجنّ ، ويسمّى بالعزائم ، وعمل تسخير الجنّ ، وقيل : العزيمة تسخير الملك ، والنيرنج تسخير الجنّ .

القسم الرابع : التخيّلات والأخذ بالعيون ؛ فإنّ المشعبذ الحاذق يشغل أذهان الناظرين بأمور ، ويأخذ بأبصارهم ، ثمّ يعمل شيئا آخر بسرعة شديدة ، وبحركة خفيفة ، فيظهر لهم غير ما انتظروه ، فيتعجّبون منه .

القسم الخامس : الأعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الآلات على النسب الهندسيّة ، كراكب على فرسه في يده بوق ، كلّما مضى ساعة من النهار ضرب بوق من غير أن يمسّه أحد « 1 » .

القسم السادس : الاستعانة بخواصّ الأدوية ، مثل أن تجعل في الطعام بعض الأدوية المبلدة أو المزيلة للعقل .

القسم السابع : تعليق القلب وهو أن يدّعي الساحر علم الكيمياء وعلم الليمياء « 2 » والاسم

( 1 ) . وقد يسمّى هذا بعلم الحيل وجرّ الأثقال . ( 2 ) . فسّر الكيميا كما عن تحفة الحكيم المؤمن بأنّه علم بتبديل قوى الأجرام المعدنيّة بعضها ببعض ؛ ليظهر الذهب والفضّة من سائر الفلزات . والليميا كما عنها أيضا بالطلسمات . وسيأتي بيانها في المتن . والسيميا كما عنها أيضا بالشعبذة أي إشغال المشعبذ عيون الناس بشيء وصرف تمام حواسّهم إليه حتى إذا