حدود الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

( * ) الخشية من الكفّار

فوت الحجّ ، وإذا حصل له الاطمئنان بإدراك الحجّ لا مانع من السفر محلّا ، واللّه العالم .

( * ) خسران الميزان

( * ) خسران الميزان

قال اللّه تعالى : وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ « 1 » أقول ؛ حرمة الخسر المذكور ممّا لا شكّ فيها غير أنّها ليست بحكم جديد ، بل هو من أفراد أكل مال الغير .

( * ) الخشية من الكفّار

( * ) الخشية من الكفّار

قال اللّه تعالى : الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ « 2 » .

وقال اللّه تعالى : فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي « 3 » أي لا تخشوا الظالمين .

وقال اللّه تعالى : فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ « 4 » .

يحتمل أن يكون النهي عن الخشية لا لنفسها ، بل للمحافظة على الشريعة وأحكامها وعدم تركها مخافة الكفّار ، ويحتمل أن تكون الخشية المنهيّ عنها في بعض الآيات لأجل المغلوبيّة في الجدال لا لأجل الضرر البدني والمالي . ثمّ إنّ الخشية منهيّ عنها إذا كان الضرر منهم - بناء على إرادة الضرر البدني والمالي - موهوما . وأمّا إذا كان محقّقا ، فلا تحرم ؛ فإنّ القرآن يصرّح بجواز التقيّة . والمقام بعد محتاج إلى مزيد التأمّل .

وكتب سيّدنا الأستاذ الخوئي إلينا في قندهار من النجف الأشرف : « الظاهر أنّ النهي في تمام هذه الآيات إرشاد إلى المحافظة على الحقّ ، وعدم ورود ضرر عليه من قبل الكفّار والظالمين والناس » .

( 1 ) . الرحمن ( 55 ) : 9 . ( 2 ) . المائدة ( 5 ) : 5 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 150 . ( 4 ) . المائدة ( 5 ) : 44 .