شرح نهاية الحكمة (القوة والفعل والقدم والحدوث) — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

مناقشة الشيخ مصباح للقائلين بالحركات الاشتداديّة

مناقشة الشيخ مصباح للقائلين بالحركات الاشتداديّة

مناقشة الشيخ مصباح للقائلين بالحركات الاشتداديّة

أورد الشيخ على القائلين بأنّ جميع الحركات تكامليّةٌ واشتداديّة : بأنّ اعتبارَ التغيّر التدريجي في الموجود السائر نحو النقص حركةً بالعرض ، غير تامّ ؛ لأنّ من يقول بهذا يواجه سؤالًا مهمّاً وهو : « ما هو مفهوم هذا السير النزوليّ التدريجيّ في الموجود السائر نحو النقص من الناحية الفلسفيّة ؟ » « 1 » .

وخلص الشيخ إلى القول : أنّ الاعتماد على بعض تعاريف الحركة التي تؤكّد أنّ الحركة سيرٌ تكامليّ ، يواجه هذه المشكلة ، وهي مشكلة الحركات النزوليّة التي لا يمكن إنكارها ، « وعلى فرض أن تكون هذه التعاريف غير قابلة للانطباق على الحركة النزوليّة ، فإنّه لابدّ من الشكّ في صحّتها وعمومها ، لا أنّه يعتمد عليها ويلجأ إلى تفسيراتٍ يتعذّر قبولها ، وفي نفس الوقت فإنّه يمكن ذكر تفسيرٍ لهذه التعاريف حيث لا يستلزم نفي الحركة غير التكامليّة » « 2 » .

إن قيل : إذا كانت الحركة لا تؤدّي إلى كمال المتحرّك ، فلماذا يقوم بها المتحرّك ؟ وما هو الدافع له للقيام بها ؟

أجاب الشيخ مصباح على ذلك بما يلي :

أوّلًا : ليست جميع الحركات ناشئةً من إرادة واختيار المتحرّك وبواعثه ، كما في مورد الحركات الطبيعيّة والقسريّة .

ثانياً : المتحرّك المختار أيضاً قد يقوم بحركةٍ للوصول إلى لذّةٍ واقعيّةٍ أو خياليّة ، وهي تؤدّي إلى فقدان كمالاتٍ قيّمة ، إمّا بسبب غفلته عن هذه النتيجة الحتميّة ، وإمّا بسبب حبّه الشديد لهذه اللذّة المطلوبة ، وعلى أيّ حالٍ فإنّ عدم

( 1 ) المصدر السابق . ( 2 ) المصدر السابق .