شرح نهاية الحكمة (القوة والفعل والقدم والحدوث) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

المبحث الأوّل : حقيقة الحركة الجوهريّة

على النار فيكون الماء حارّاً ، فهنا توجد احتمالات ثلاثة :

الاحتمال الأوّل : أنّ صفة الحرارة انتقلت من النار إلى الماء .

الاحتمال الثاني : أنّ ذرّاتٍ من النار - وليس من الحرارة - اختلطت مع الماء ، فصار الماء حارّاً .

الاحتمال الثالث : أن النار صارت سبباً وعلّةً معدّة تخرج الحرارة الموجودة بالقوّة في الماء إلى صيرورتها حرارةً بالفعل . فالحرارة كامنةٌ في الماء ، لكنّ النار صارت سبباً لإخراج الحرارة الكامنة في الماء وهي بالقوّة إلى الفعل .

والاحتمال الأوّل من هذه الاحتمالات - وهو : أنّ الحرارة انتقلت من النار إلى الماء - باطلٌ ومحالٌ جزماً ؛ لأنّ الحرارة عرض ، وانتقال العرض من جسمٍ إلى جسمٍ آخر محال ، لأنّه يلزم أن يكون العرض حين الانتقال بلا موضوع ، وبقاء العرض آناً ما بلا موضوعٍ محال ، كما حُقّق في محلّه . فالاحتمال الأوّل باطل .

أمّا الاحتمال الثاني - وهو : أنّ ذرّات من النار اختلطت مع الماء - فهو احتمالٌ معقول .

أمّا الاحتمال الثالث - وهو : أنّ النار علّةٌ معدّةٌ لإخراج حرارة الماء من القوّة إلى الفعل - فهو احتمال معقول أيضاً .

والسؤال المطروح : هل الحركة الجوهريّة تنطبق على الاحتمال الثاني وهو : أنّ الجسم انضمّ إليه شيءٌ أدّى به إلى أن يكون متحرّكاً ، أم تنطبق الحركة الجوهريّة على الاحتمال الثالث وهو : أنّ الحركة ذاتيّةٌ للجسم ، لكن تحتاج إلى علّة معدّة ؟

والصحيح : أنّ الحركة الجوهريّة تنطبق على الاحتمال الثالث ، ففي المثال المتقدّم : أنّ الحرارة كامنةٌ في الجسم وتحتاج إلى علّةٍ معدّةٍ وهي النار .