مشرعة بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ١١٤

ج 3 : في التوحيد والعبادة والصفات السلبية

أقول : في الباب مطالب كثيرة نذكر عدة منها :

1 لم يتيسر لي بعد تصور الزمان بما هيته وتصديقه علي نحو علمي أو عقلي قاطع ، ولم افهم انه موجود خارجي أو امر اعتباري وانتزاعي ؟

2 الروايات الدالة علي نفي الزمان عنه تعالي كالأدلة العقلية الاجمالية « 1 » ربما لا تخلو فهمها التفصيلي عن صعوبة فان بقاء الله لا يفهم الا بمعني امتداد وجوده من الماضي ، والزمان بأي معني كان لا يخلو من الامتداد أو هو هو ، فاثبات البقاء له تعالي وسلب الزمان ( اي الامتداد ) عنه عند المحبوسين في سجن الزمان لا يخلو عن تناقض .

اللهم الا عند الكملين منهم فعن سيد الشهداء الحسين بن علي عليه السّلام في خطبة عالية له في التوحيد ومعرفة الله تعالى : ليس عن الدهر قدمه ( البحار 301 : 4 ) .

بل وكذا الأزلية والأبدية والسرمدية لا تفهم الا بالامتداد من جانب الماضي أو من الحال إلي آخر المستقبل أو من جانب الماضي إلي آخر المستقبل . ولا يفهم من الزمان الا الامتداد .

فنحن بانون علي ان الواجب خارج عن الزمان والمكان وانه خالق الزمان لكن لا نفهم معني ذلك تفصيلًا ، بل لو ثبت كون الزمان غير موجود خارجي نمنع كونه مخلوقاً لله تعالي اصالة .

3 مقتضي الحكم العقل ومدلول بعض الآيات والروايات روايات

( 1 ) - لاحظ الجزء الثاني من كتابنا صراط الحق .