منطق فهم القرآن (الأسس المنهجية للتفسير والتأويل في ضوء آية الكرسي) — الجزء ١، الصفحة ٥٢٣

الأمر السادس : التشابه المفهومي والمصداقي

ولعلَّ هنالك روايات فيها إشارات دقيقة لذلك ، من قبيل قول الإمام الصادق عليه السلام :

( المحكم ما يُعمل به ، والمتشابه ما يشبه بعضه بعضاً ) « 1 » .

وعن الإمام علي الرضا عليه السلام :

( من ردّ متشابه القرآن إلى مُحكمه فقد هُدي إلى صراط مستقيم ) « 2 » ؛

ولكنَّ الصحيح في المقام هو أنَّ التشابه القرآني مفهومي ومصداقي معاً ، أما التشابه المفهومي فمن قبيل الاختلاف الحادّ في تفسير كلمة : ( الولي ) في آية الولاية ، في كون معناها الناصر والمُحبّ أو المُتصرّف ، وفي كلمة : ( اسجدوا لآدم ) أهو الاتّباع والخضوع أم بمعنى اتخاذه قبلة أو بمعنى السجود له حقيقة ، وغير ذلك من الكلمات الكثيرة .

وأما التشابه المصداقي فمن قبيل الاختلاف في مصداق القلم والكرسي والاستواء واليد والوجه والعين ، وما شابه ذلك .

نعم ، إنَّ التشابه المصداقي غالبي ، والتشابه المفهومي أقلّي ، فما قيل في حصر التشابه بالمصداقي غير دقيق وإن كان غالبياً ، فتدبّر .

وأما ما جاء في الروايات فقد يكون المراد من :

( المحكم ما يُعمل به والمتشابه ما يشبه بعضه بعضاً ) ،

هو كون المُحكم بيِّناً مفهومه ، والمُتشابه غير بيِّن ، ومن قوله :

( من ردّ متشابه القرآن إلى مُحكمه فقد هُدي إلى صراط مستقيم ) ،

هو ردّ ما عسر فهمه إلى ما هو جليّ فهمه ، ولنا أن نسأل : هل طريقة القرآن عرض المفاهيم أو المصاديق ، فلا قائل بالثاني ، وبالتالي كيف يُطالبنا بالرجوع إلى المُحكم المصداقي وهو غير موجود قرآنياً ، فالموجود هو المفهوم لا غير .

جدير بالذكر أنَّ المُحكم والمُتشابه لم ينحصر بالقرآن وحده ، فقد شمل السنّة الشريفة أيضاً ، وقد ورد في ذلك عن الإمام علي الرضا عليه السلام أنه

( 1 ) تفسير العياشي : ج 1 ، ص 10 ، ح 1 ، أبواب مقدّمة التفسير ، تفسير الناسخ والمنسوخ والظاهر والباطن والمحكم والمتشابه . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 27 ، ص 115 ، ح 22 . .