منطق فهم القرآن (الأسس المنهجية للتفسير والتأويل في ضوء آية الكرسي) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

التحديد الفني لمصادر فهم النص

الثانية : أثرها على صياغة ظهور النصّ .

أما المسألة الأُولى فلا ريب في حجّية الدلالتين الاقتضائية والتنبيهية ، تبعاً للقول بحجّية الظهور ، وأما الإشارة فقيل بأنَّ حجّيتها من باب حجّية الظواهر محل نظرّ وشكّ ، لأنَّ تسميتها بالدلالة من باب المسامحة ، وذلك لكونها غير مقصودة ، والدلالة تابعة للإرادة « 1 » ، ولكنك قد عرفت الصواب في ذلك ، وكونها مقصودة استعمالًا وجدّاً ، وبذلك لا يبقى مجال لنفي حجّيتها .

بل هي حجّة من باب الظواهر أيضاً بعد أن انعقد ظهور جديد لطرفي الإشارة ، كما في المثال المُتقدِّم ، فلا حاجة لتصحيح حجّيتها من باب الملازمة العقلية حيث تكون ملازمة ، فيستكشف منها لازمها ، سواء كان حكماً أم غير حكم ، كالأخذ بلوازم إقرار المقرّ ، وإن لم يكن قاصداً لها أو كان منكراً للملازمة « 2 » ، فذلك مدفوع بما تقدَّم ، فتدبّر .

وأما المسألة الثانية ، فلا شبهة ولا ريب في تدخّل هذه الدلالات الثلاث معاً في صياغة الظهور النهائي للنصّ القرآني ، بل إنَّ دورها جميعاً ينصبّ على إيجاد هذا الظهور الجديد الذي ما كان له أن يكون بدون توسّطها ، وهذا الظهور عادةً ما يكون ارتكازياً دون الحاجة إلى تقدير لفظ معيَّن ، كما هو الحال بالنسبة للدلالة الاقتضائية .

التحديد الفني لمصادر فهم النص

التحديد الفني لمصادر فهم النص

من مجموع ما تقدَّم منّا في بحوث القرينة وأقسامها يكون قد اتّضح لنا إجمالًا جملة من أهمّ المصادر الأساسية لفهم القرآن الكريم ، وهي غير مناهج التفسير ، كما سيأتي « 3 » .

( 1 ) انظر : أصول الفقه : ج 1 ، ص 125 . ( 2 ) المصدر السابق : ج 1 ، ص 125 . ( 3 ) في الموضوع اللاحق لأقسام المصادر التفسيرية . .