افق اعلى (تفسير آياتى از قرآن مجيد) (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٠.٨٨
آيا مؤمنين در قيامت ترس و غم و بى تابى دارند ؟
چه كه فلاسفه و متكلمين مذاهب اسلامى در تفسير حيات خداوند گفتهاند بيهوده است . و مفهوم درستى از آن در ذهن ما نمىآيد . و اصطلاحات خود آنان است . بلى مطلق حيات نيازى به بدن و روح ندارد . و اين إدعا تعجب ندارد ، روح مجرد ما زنده است يا مرده ؟ نمىشود گفت مرده است ؛ پس زنده است معناى حيات روح ما چيست ؟ و كذا روح ملائكه و جن و روح القدس اگر غير از جبرئيل روحى مستقل باشد نمى توانيم تعريف كنيم .
پس زندگى خداوند را تعبداً قبول مىكنيم كه در قرآن مجيد آمده است و از خود براى آن تفسيرى اختراع نمىكنيم . « وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا » ( الإسراء : 85 )
حُب تكوينى و تشريعى خداوند
حُب تكوينى و تشريعى خداوند
خداوند به همه مخلوقات خود حُب تكوينى دارد ، و گرنه اذن دخول آنها را در حلقه هستى نمى داد ولى به كافران و متمردين حُب تشريعى ندارد . « قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ » ( آلعمران : 32 ) ، « لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ . . » ( النساء : 148 ) « إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ » ( الصف : 4 ) و امثال اين آيات و محبتى كه إنسان به افراد و اعيان و امثال دارد يكى از صفات نفسى اوست كه بر خداوند محال است . و أما اين كه اين محبت تكوينى و تشريعى را در حق خداوند چه معنى كنيم ؟ بحثى است جداگانه .
آيا مؤمنين در قيامت ترس و غم و بى تابى دارند ؟
آيا مؤمنين در قيامت ترس و غم و بى تابى دارند ؟
« وَ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ وَ كُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ » ( النمل : 87 ) « مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ » ( النمل : 89 ) « وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » ( النمل : 90 ) مىگوييم ممكن است مراد از مستثنى ( إِلَّا مَنْ شاءَ ) مؤمنين باشند .
« لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَ تَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ » ( الأنبياء :