معرفة الله — الجزء ١، الصفحة ٣٦

الإخلاص ثمرة الحبّ

وآمن به فإنّه سوف ينطلق إليه بكلّيّته مُسخِّراً لذلك جميع طاقاته وإمكانيّاته وبذلك سوف ينفتح بقلبه وعقله وبصيرته على أسماء الله الحسنى وصفاته ، فيزدان قلبه ويلهج لسانه بغير المتناهي في أسمائه وصفاته ، ظاهرها وباطنها ، قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً ما تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْماءُ الحُسْنَى « 1 » .

فما دمت منفتحاً وهكذا كلٌّ بحسبه على المعارف الإلهية الأسمائية والصفاتية ، فسوف يكون همّك وشاغلك الأوّل ومذكورك الأوحد هو الوجود المطلق غير المتناهي الذي له المثل الأعلى في كلّ شيء ؛ كلّ كمال وجمال ، وكلّ حُسن وجلال ، هو الله تباركت أسماؤه وصفاته .

وبذلك نخلُص إلى أنّ المعرفة بالشيء تُفضي إلى محبوبيّته ما دام يمثِّل كمالًا للعارف به والطالب له ، وبقدر هذه المعرفة تكون المحبّة .

الإخلاص ثمرة الحبّ

الإخلاص ثمرة الحبّ

في ضوء ما تقدّم ننتهي إلى نتيجة في غاية الأهمّية وهي أنّ الحبّ الذي تُورثه المعرفة سوف يُورث لنا أمراً آخر لابدّ منه وهو الإخلاص للمحبوب . فنحن نرى بالوجدان أنّنا نُخلص لمن نحبّه ، وتزداد درجة إخلاصنا بازدياد درجة حبّنا له . وهذا الترتّب الطولي بين المعرفة والحبّ والإخلاص هو ترتّب ذاتيّ ، وسنّة إلهيّة ، ومسلك قرآنيّ منسجم تمام الانسجام مع فطرة الإنسان .

من خلال هذه المعارف الأوّلية الجليلة تتّضح لنا جُملة أمور ذات صلة بالسلوك الذي يجدر بالإنسان أن يكون عليه وكما قيل : إنّ الأعراض

( 1 ) الإسراء : 110 .