معرفة الله — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

تأصيل الفرق قرآنياً

وأمّا الفارق الآخر فإنّه يكمن في اعتماد المناهج العقلية على مقدّمات واصطلاحات خاصّة بهم في حين إنّنا نجد القرآن الكريم يعتمد الخطابات المباشرة وذات النَفَس العرفي مع الناس ، ويضرب الأمثلة لهم مخاطباً بذلك وجدانهم وفطرتهم ومرتكزاتهم الأوّلية التي لا يغفل عنها إلّا من صدئ قلبه ، فكانت الأمثلة مادّة أوّلية في إثبات مطالبه ، وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ « 1 » ، فهي دعوة للتفكّر في جملة منها ، وفي جملة أخرى للتذكّر وَيَضْرِبُ اللهُ الأمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ « 2 » ، وأحياناً لتنبيه العقلاء وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ « 3 » .

وحيث إنّ المخاطب الأوّل في البيانات القرآنية هو الإنسان فإنّه هو المقصود بالتفكّر والتذكّر والتعقّل ، فيكون بذلك قد أُعطي له كلّ ما يحتاجه في مسيرته المعرفية ، وقد نبّه القرآن الكريم إلى ذلك بقوله تعالى : وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَل . . . « 4 » أي : بيّنا للناس من كلّ مَثَل يحتاجون إليه « 5 » .

ولا ينبغي الإغفال عن كون الأمثلة القرآنية في المعارف الإلهية تستبطن

أدلّة عقلية قطعية مُحكمة لم تظهر بمفردات واصطلاحات حِكمية أو كلامية ؛ لحكمة عظيمة وهي أنّ القرآن الكريم لم ينزل إلى طبقة خاصّة من

( 1 ) الحشر : 21 . ( 2 ) إبراهيم : 25 . ( 3 ) العنكبوت : 43 . ( 4 ) الكهف : 54 . ( 5 ) انظر : التبيان في تفسير القرآن ، مصدر سابق : ج 7 ص 59 .