معرفة الله — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

المنهج البحثي والمنهج القرآني في معرفة الله

ودفعاً لذلك الجهل الظاهر والشرك الخفيّ يجب علينا أن ننطلق بمعرفته منه تعالى فنعرفه به كما عرف إخوة يوسف يوسف بنفسه لا بغيره ، وقد حكى لنا القرآن الكريم هذه المعرفة بقوله : قَالُوا أَئِنَّكَ لأنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ . . . « 1 » ، فقد عرفوه به ، وهذه هي المعرفة التي لا يتخلّلها جهل .

وينبغي أن يُعلم أنّ الله تعالى معروف بذاته ، فلا اثنينية بين ذاته المقدّسة ومعروفيّته ، وأنّ معروفيّته تتّضح من معروفية الأشياء به ، فإنّ العلم بشيء ما في الخارج أو في الذهن لا يكون إلّا بإدراك معروفيّته ، فما دمت عالماً بشيء فأنت عارف بالله تعالى .

بعبارة أُخرى : إنّ الله سبحانه هو المعلوم والمعروف الأوّل للعالم بشيء ما ، فإنّه به تعالى يُعلم المعلوم الآخر ، فلا مقدّمات ولا ملازمات وإنّما هو سير والتزامات « 2 » .

ولا يخفى أنّ هذه المعرفة تحتاج إلى معاينة وشهود وعودة إلى الفطرة

الأُولى والعلم الأوّل البسيط الذي فُطر الإنسان عليه ، وبذلك يتّضح لنا أيّ بحر من الجهل نمخر فيه ، وأيّ عالم من الغفلة نجوب فيه ! فلتكن هذه تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْد مُنِيب « 3 » .

( 1 ) يوسف : 90 . ( 2 ) من التزم بهذا المنهج المعرفيّ وهو أنّ معلومية ومعروفية الأشياء لا تكون إلّا به تعالى فإنّه لا يحتاج إلى مقدّمات وملازمات في إثبات معروفيته لله تعالى . فهذا السير المعرفي ( تقدُّم معروفيّة العلّة على معروفية المعلول ) يحقّق الغرض المعرفيّ الأوّل ، وأمّا الالتزام بتقدّم معروفية المعلول فإنّ المستدلّ يحتاج فيه إلى مقدّمات وملازمات وصولًا إلى معرفة العلّة ، ولذا عُبّر عن المنهج الأوّل بأنّه سير والتزامات ، أي سير معرفيّ والتزام به . ( 3 ) ق : 8 .