معرفة الله — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

المنهج البحثي والمنهج القرآني في معرفة الله

وعلى أيّ حال فإنّ ما ينبغي هو ترسيخ المنهج القرآني معرفيّاً لتكون مضامينه مُبيّنة مع أنّها بيّنة لمن طالع كلمات أهل البيت عليهم السلام .

لقد تقدّم منّا أنّ معرفة الله سبحانه فيها أبعاد ثلاثة هي : الذات المقدّسة والصفات والأفعال ، ولأجل حصول هذه المعرفة فإنّه يوجد أمامنا طريقان ، هما :

الأوّل : أن ننتقل من معرفة الأفعال إلى معرفة الصفات ومنهما إلى معرفة الذات .

الثاني : الانتقال من معرفة الذات إلى معرفة الصفات ومنهما إلى الأفعال .

وقد سلك المتكلّمون والحكماء الطريق الأوّل ، ولذا فإنّ معرفتهم الحقيقية لا تعدو معرفة الأفعال ، وأمّا معرفتهم بالصفات فضلًا عن الذات فإنّها معرفة صورية ذهنية خالصة ، فهم لم يُعاينوا غير الأفعال ، وأمّا ما وراء ذلك فهو محكيّ لهم بالأثر ؛ ما يعني أنّ المحكيّ لهم بالأثر هو غائب عنهم .

وأمّا الطريق الثاني وهو الحقّ فإنّه يدعو إلى معرفة الموصوف قبل صفته ، ومعرفة الصفة قبل الأثر .

سُئل الإمام جعفر الصادق عليه السلام : كيف سبيل التوحيد ؟

فقال عليه السلام : « باب البحث ممكن وطلب المخرج موجود ، إنّ معرفة عين الشاهد قبل صفته ومعرفة صفة الغائب قبل عينه » « 1 » .

إنّ هذا الحديث الشريف صريحٌ بأنّ من كان حاضراً فإنّه لابدّ أن يُعرف أوّلًا قبل معرفة صفته ، ومن كان غائباً فإنّ صفته تُعرف قبله .

( 1 ) تحف العقول ، مصدر سابق : ص 327 .